出自兩漢曹植的《七哀詩》

明月照高樓，流光正徘徊。

上有愁思婦，悲嘆有余哀。

借問嘆者誰？言是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常獨棲。

君若清路塵，妾若濁水泥。

浮沉各異勢，會合何時諧？

愿為西南風，長逝入君懷。

君懷良不開，賤妾當何依？

明月照在高高的閣樓上，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著。

佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。

請問那不住哀嘆的是什么人呢？說是離鄉(xiāng)外游，久久不歸之人的妻子。

夫君外行已經(jīng)超過十年了，為妻的常常形只影單的一人獨處。

夫君就像那路上飄忽不定的輕塵，為妻就像是污濁的水中的淤泥。

夫婦本是一體，如今地位不同了，什麼時候才能重會和好？

可以的話，我愿意化作一陣西南風，隨風投入夫君的懷抱中！

夫君的懷抱若是不向我開放，那么做妻子的又要依靠誰呢？

七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起于漢末。

流光：灑下的月光。

余哀：不盡的憂傷。

宕（dàng）子：蕩子。指離鄉(xiāng)外游，久而不歸之人。

逾：超過。

獨棲（qī）：孤獨一個人居住。

清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。

浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫婦（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。

逝：往。

君懷：指宕子的心。良：很久，早已。

曹丕自從繼位后一直對曹植十分防備。曹植空有抱負卻無處施展，最后心灰意懶。于是將滿腔哀怨寄托在和他具備相同情感的怨婦的愁苦里。

這首《七哀詩》是詩人吟詠自己因失意而哀怨的詩歌。《文選》將其歸入哀傷一類。元末明初的劉履在《選詩補敘》（卷二）中說：“子建與文帝同母骨肉，今乃浮沉異勢，不相親與，故特以孤妾自喻，而切切哀慮也。”子建即曹植，文帝指曹丕。此話概括了這首詩基本的思想內(nèi)容。曹植很有才華，也有政治野心，起初被其父曹操預定為接班人，但曹操死后，曹丕繼位，將其外放，并嚴密監(jiān)視。詩人郁郁不得志，于是寫作此詩以自鳴其怨。確切地講，這并非一首完全意義的詠月詩。但是在我國傳統(tǒng)詩歌里，月亮通常是引發(fā)相思、觸動情感的一個典型意象，詩人們常常借助這個意象來表情達意，創(chuàng)立意境。此詩正是借月起興，以一個怨婦的口吻，委婉曲折地表現(xiàn)自己遭受打擊的悲涼境遇和抒發(fā)內(nèi)心難以排遣的怨憤。

詩人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩人有感于兄弟之間“浮沉異勢，不相親與”，進一步以“清路塵”與“濁水泥”來比喻二人境況懸殊。“愿為西南風，長逝人君懷”，暗吐出思君報國的衷腸；而“君懷良不開，賤妾當何依”，則對曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無限凄惶之感。全詩處處從思婦的哀怨著筆，句句暗寓詩人的遭際，詩情與寓意渾然無間，意旨含蓄，筆致深婉，確有“情兼雅怨”的特點。

詩分上下兩部分。前四聯(lián)為上部分，主要寫景敘事；后四聯(lián)為下部分，重在抒情泄怨。

“明月照高樓，流光正徘徊。”既寫實景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩。“明月照高樓，流光正徘徊”運用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨倚高樓，對影自憐，思念遠方的夫君。月照高樓之時，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創(chuàng)造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被后代詩人反復運用來表達閨怨。明月在中國詩歌傳統(tǒng)里，起著觸發(fā)懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。月光月夜，會撩起詩人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。

“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運用了“賦”的表達方法，承接上兩句直接點出該詩的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷。當皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著，佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。因為思念良人而不得見，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法，即“賦”的表達方法。

“借問嘆者誰，言是客子妻”也是以“賦”的方法來表達的，但是以問答的方式來達到“賦”的表達效果的：“請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。”直截了當，干脆利落，明白如話。曹植接著采用自問自答的形式，牽引出怨婦幽幽地敘述悲苦的身世，這同時也是曹植牽動了對自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動心事到引述內(nèi)心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕跡，成為“建安絕唱”。

“君行逾十年，孤妾常獨棲”承接上文，繼續(xù)以“賦”的手法表達。思婦訴說她的孤獨和寂寞：“夫君已遠行在外超過十年了，我只好孤清地獨自棲居。”透過思婦的訴說進一步描述思婦的哀嘆，非常直接。

“君若清路塵，妾若濁水泥”運用了“比”的手法進一步表達思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位后不再顧念手足之情，疏遠甚至防范著自己的親弟。曹睿稱王時，曹植多次上表上書自試，終究無法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠離相互映照，襯托出和兄長侄子形勢兩異的遙遠距離。

“浮沉各異勢，會合何時諧”承接上文，同時以“比”和“賦”的手法表達思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機會是渺茫的。浮沉是比喻，點描出不能諧和的悲哀。

“愿為西南風，長逝入君懷”是運用了“比”的手法表達思婦的心志。思婦見棄，不單不以怨報之，反而愿意犧牲自己：“可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！”思婦對夫君何等的忠誠和忠貞！為了得見夫君，不惜將自己比喻為西南風，化入君懷！曹植盼望著骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻功。所以他說但愿能化作一陣西南風，隨風重投丈夫，也就是兄長侄子的懷抱。

“君懷良不開，賤妾當何依”運用了“賦”的方法表達思婦被冷待的遭遇和情懷，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風，結(jié)尾的這縷輕風與開首的那道月光共同構(gòu)成了一種幽寂清冷的境界。思婦很了解夫君的性情，超過十年了，音訊全無，“夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長空。這兩句的表達非常直接，正是“賦”的典型手法。曹丕曹睿始終防備懷疑曹植，曹植“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的抱負就不能實現(xiàn)。

該詩通篇表面上描寫思婦訴說被夫君遺棄的哀怨情懷，實際上暗喻自己被長兄疏遠排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運用了“比”的表達方法，這是詩人更深層的自況自喻。“愿為西南風，長逝入君懷”是三國魏曹植《七哀詩》里的名句，這是堅決而執(zhí)著的持守誓言。獨守十年，沒有沉淪和頹廢，思婦依舊祈愿自己化作長風，隨風而去，與君相依，這是思婦此生唯一的期待。子建也是如此。他在認清無常荒誕的命運之后，并沒有放棄初衷，而是“長懷永慕，憂心如酲”（《應(yīng)詔》）。

全詩處處從思婦的哀怨著筆，句句暗寓詩人自己的遭遇，詩情與寓意渾然相融，意旨含蓄，音韻和諧曉暢，情感哀傷凄婉。此詩確是一首充分體現(xiàn)了“建安絕唱”特色的上乘作品。

曹植 : 曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。