出自宋代晏幾道的《鷓鴣天·小令尊前見玉簫》

小令尊前見玉簫。銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。

春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。

在酒席筵邊，唱的是小令，我見到了玉簫。銀燈把她映照，只一曲輕歌，便顯出嫵媚嬌嬈。在歌聲中醉倒，誰能認為這是一種遺憾而產(chǎn)生懊惱呢？歌聲停歇了，帶著余音歸來，酒意還不見消。

春天如此靜悄，春夜如此漫長，遲遲不見破曉。仰望碧空的游云，難道它跟楚國宮殿一樣地天遠路遙。做個夢吧，只有夢境才能打破束縛人的框框條條，這是夢，還是真，反正我踏著滿地楊花走過了謝家的小橋。

小令：短小的歌曲；玉簫：此代指一位歌女。唐范攄《云溪友議》卷中《玉簫記》載：唐韋皋少游江夏，館于姜氏。姜令小青衣玉簫伏侍，因漸有情。韋歸省時，約五至七年娶玉簫。后衍期不至，玉簫遂絕食死。后轉(zhuǎn)世，仍為韋侍妾。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。

銀燈：表明燈火輝煌。

夜迢迢：形容夜漫長。

碧云天：天上神仙所居之處。楚宮：楚王之宮殿，此暗用楚王與巫山神女的典故。

夢魂：古人以為人的靈魂在睡夢中會離開肉體，慣得：縱容，隨意，拘檢：檢束，拘束。

謝橋：唐宰相李德裕的侍妾謝秋娘是當(dāng)時著名的歌妓，李曾作《謝秋娘》悼念她。后世因以“謝娘”泛指歌妓，以“謝家”泛指歌兒舞女的居處，“謝橋”代指通往煙花巷陌的路。張泌《寄人》詩：“別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。”

這是晏幾道一首著名的懷人詞。詞人在酒筵間結(jié)識一位歌喉婉轉(zhuǎn)而容顏華艷的女郎，別后不能忘情而卻無緣再相聚。于是發(fā)于歌來寄托自己深切的懷思。

詞寫春夜懷人，深情款款，搖曳多姿。上闋寫一見鐘情的感動。“太妖嬈”，足見傾心愛慕之甚。歇拍兩句又是極限化的描寫，強調(diào)極端的陶醉之情和拼死拼活的行為。下闋寫別后的思念和渴望。春夜悄悄且迢迢，夜空高深莫測，美人是仙女，遙不可及，現(xiàn)實中不能相會，只好付諸一夢了，夢雖虛幻，但卻是自由的，可以任情任性，無拘無束地愛。

起句寫酒筵初遇。“尊前”點相遇之地。唐范攄《云溪友議》載有韋皋與姜輔家侍婢玉簫的戀情故事。韋皋少寓姜氏府，與玉簫有情。韋皋辭歸，留一玉指環(huán)，相約七年來娶，及逾期不來，玉簫絕食而死，后韋皋憶舊，玉簫轉(zhuǎn)世與韋聚合。玉簫韋郎兩世姻緣的故事，成為古代盛傳的風(fēng)流佳話。這里以“玉簫”代指伊人，或許雙方當(dāng)時心許神會，有一段情緣。“銀燈”，表明這是一次燈火輝煌的宵宴。“一曲太妖嬈”，寫出伊人色藝出眾，也體現(xiàn)了詞人對之由衷的傾倒和加意的頌美。“歌中”兩句緊承“一曲”而來，寫宵宴盡歡而散。“歌中醉倒”，見出陶醉之深，“唱罷歸來”見出流連之久。拼上“醉倒”而無遺憾，夜深“歸來”而醉意尚濃．充分表現(xiàn)出詞人興致的高昂。那么詞人不僅陶醉于醇酒，陶醉于妙曲，更為麗人嬌艷的儀容和溫馨的柔情蜜意所醉倒，也就不言而喻了。

如果說上闋是寫歌筵艷遇之樂．那么下闋則是寫歸來相思之苦。前三句從兩人時空的阻隔處著筆，春光是那么寂靜，黑夜是那么漫長，雖然同戴一個碧澄澄的天字，然而伊人的閨閣卻無比遙遠。“楚宮”在此借指玉簫居處，也暗示其人飄然消逝。兩人形跡阻隔，蓬山萬里，無緣相遇。佳會難再。人問世的肉體形骸，難以超越時間、空間、社會、物質(zhì)、禮俗等等條件的制約，而神魂夢思則可以自由地翱翔。人們現(xiàn)實中無法重溫的感情滿足，難以實現(xiàn)的精神追求。卻可以在夢幻中求得某種補償。“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”，就是以夢會故人來彌合現(xiàn)實的憾恨。夢魂是向來不受管束的，今夜又踏著楊花走過謝橋與伊人相會。“踏楊花”、“過謝橋”顯示夢境的迷離縹緲，極有意趣。相思難逢，寤寐思服，形之夢境，非只一次，可見小晏的鐘情，離思的沈摯。

全詞兩種場景，兩種氣氛，由宴集之酣暢到孤眠之清寂，以溫馨的現(xiàn)實比襯飄忽的夢幻，先實后虛，結(jié)拍出語新警，意趣幽緲，余味不盡。

晏幾道 : 晏幾道（1030-1106，一說1038—1110 ，一說1038-1112），男，漢族，字叔原，號小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、