持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道也。

chí ér yíng zhī ， bù rú qí yǐ 。

持而盈之，不如其已。

chuāi ér ruì zhī ， bù kě cháng bǎo 。

揣而銳之，不可長保。

jīn yù mǎn táng ， mò zhī néng shǒu 。

金玉滿堂，莫之能守。

fù guì ér jiāo ， zì yí qí jiù 。

富貴而驕，自遺其咎。

gōng chéng míng suì shēn tuì ， tiān zhī dào yě 。

功成名遂身退，天之道也。

關鍵詞：老子,道德經

執持盈滿，不如適時停止;顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏;如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。

“持而盈之，不如其已”

簡單的來說就是告訴貪得無厭的人，要適可而止，這里的“持”的意思就是用手拿著，貪得無厭的人都是手里面已經有很多東西了，還想拿著其他的東西，拿的多的時候，很容易把東西弄到地上，“不如其已”這里面的“已”是止，就是說不如適可而止，總體反應 不要貪得無厭，要適可而止。

“揣而銳之，不可長保”

這里面有幾個解釋，第一個解釋是實物的，比如說一把刀在鋒利無比，也不可能永遠保持自己的鋒利無比，第二是做人的，就是說人不應該機關算盡、不做好事、這樣做的話只是一時之快，過后可能會遭到報應。大概就是這個意思，可以這樣理解。

“金玉滿堂，莫之能守”

“金玉滿堂”的人沒有幾個人能守得住的，因為金玉滿堂的人，大多數都喜歡金玉擺設，但是擺設太多了就太顯眼了，即使朋友看了不眼紅但是小小傳出去是非常快的，就很容易招來盜賊，這里想起了這句話“不貴難得之貨，使民不為盜”

“富貴而驕，自遺咎”

人富有了有錢有勢了，不要驕傲、自大、驕橫跋扈，這樣會種下惡果的。而有錢了人應該多做善事，為自己多積德行善，然后不驕傲，會使你更富有。

“功成名遂身退，天之道也”

功成名就了，也要懂得身退(這里的身退不是職位的身退，而是自身利益上的身退)，不要把功成名就握的太緊，有句話說的好“識時務者為俊杰”，也是順應，天道之人，順其自然，這里讓我想到了第七章“后其身而身先”但是這里的場合不同，一切順從天意不要太執著。

這一章正面講一般人的為人之道，主旨是要留有余地，不要把事情做得太過，不要被勝利沖昏頭腦。老子認為，不論做什么事都不可過度，而應該適可即止，鋒芒畢露，富貴而驕，居功貪位，都是過度的表現，難免招致災禍。一般人遇到名利當頭的時候，沒有不心醉神往的，沒有不趨之若鶩的。老子在這里說出了知進而不知退、善爭而不善讓的禍害，希望人們把握好度，適可而止。本章的主旨在于寫“盈”。“盈”即是滿溢、過度的意思。自滿自驕都是“盈”的表現。持“盈”的結果，將不免于傾覆的禍患。所以老子諄諄告誡人們不可“盈”，一個人在成就了功名之后，就應當身退不盈，才是長保之道。[長篇大論]

激流勇退

老子說：“功成名遂身退，天之道。”功成名就激流勇退的人，就叫做：識時務者為俊杰，此乃順應天道之人。

“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”這句流傳千古的名言，是吳王夫差被范蠡包圍時寫給范蠡的，聽起來讓天下有識之士非常傷感，但是其中蘊涵的哲理卻非常發人深省，千百年來一幕幕慘劇浮現于眼前。漢高祖劉邦誅殺異姓王;宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權;明太祖朱元璋火燒慶功樓等等不勝枚舉。老子在這些事情還沒有發生之前就看到了這一點，“功成名遂身退，天之道”

范蠡就是其中最典型代表，他輔佐越王勾踐“臥薪嘗膽”，打敗吳國稱雄諸侯的故事可謂家喻戶曉，這里就不再羅嗦了。但是功成名就以后，他一葉扁舟帶著西施飄然離去。從此開始經商。今天商人們供奉的“陶朱公”就是范蠡。無論是從政還是經商，范蠡都取得了輝煌的成就，他是功成身退的典范。

從古到今功成身退的人很多，諸如：老子、孫武子、范蠡、張良、劉伯溫、劉伯承等等。他們都立下了蓋世奇功，但是他們都能夠不居功、不自傲、激流勇退。

老子闡述“物極必反”的哲學思想。不僅僅是針對貪官污吏，貪得無厭最終惡報纏身;同樣也針對立下奇功的功臣，不能功高震主，要激流勇退，否則照樣后果不堪設想。對現代人的啟發就是：適可而止、恰到好處的處世哲學

①持而盈之：持，手執、手棒。此句意為持執盈滿，自滿自驕。

②不如其已：已，止。不如適可而止。

③揣而銳之：把鐵器磨得又尖又利。揣，捶擊的意思。

④長保：不能長久保存。

⑤咎：過失、災禍。

⑥功成身退：功成名就之后，不再身居其位，而應適時退下。"身退"并不是退隱山林，而是不居功貪位。

⑦天之道：指自然規律。