絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲。

jué shèng qì zhì ， mín lì bǎi bèi ;

絕圣棄智，民利百倍;

jué rén qì yì ， mín fù xiào cí ;

絕仁棄義，民復孝慈;

jué qiǎo qì lì ， dào zéi wú yǒu 。

絕巧棄利，盜賊無有。

cǐ sān zhě ， yǐ wéi wén bù zú ， gù lìng yǒu suǒ shǔ ， jiàn sù bào pǔ ， shǎo sī guǎ yù 。

此三者，以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲。

關鍵詞：老子,道德經

拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處;拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性;拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。圣智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。

[譯文]

“絕圣棄智，民利百倍”

真正的圣人或統治者應該以無為而治放棄束縛人們的巧智，這樣就會使百姓受益百倍了。

“絕仁棄義，民復孝慈”

真正的仁慈者都應該放棄禮儀，這樣就會使百姓回到原始的孝慈時代。

“絕巧棄利，盜賊無有”

如果大家都放棄了一些利益和難得的物品，那么就不會有盜賊了。這里讓我想到了第三章的“不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂”

“此三者，以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲”

上面在此只是列舉了三個實例，文字描述的事情是有限的，這里是希望人們都以“見素抱樸，少私寡欲”

上一章敘述了大道廢棄后社會病態的種種表現，本章則針對社會病態，提出治理的方案。在前一章里，老子說“智慧出，有大偽”，因而主張拋棄這種聰明智巧。他認為“圣”、“智”產生法制巧詐，用法制巧詐治國，便成為擾民的“有為”之政。拋棄這種擾民的政舉，人民就可以得到切實的利益。本章中，許多本子引到“少私寡欲”結束，把“絕學無憂”作為下一章的開端。本書主張把此句放在本章的觀點，“絕學無憂”正可以與前句“見素抱樸，少私寡欲”并列。

[長篇大論]

老子在本章提到了“見素抱樸，少私寡欲” 往往有道行的人，都是很樸實的。大家好好理解。

無憑無據的信義

胡雪巖是清末的一位有名的紅頂商人，他在經商的同時也開辦了一家阜康錢莊。

阜康錢莊開業不久，接待了一位特殊的客戶。

這位特殊的客戶叫羅尚德，是清朝駐守杭州綠營兵的千總。他存入阜康一萬兩銀子，既不要利息，也不要存折。這讓阜康錢莊的掌柜很為難。

原來羅尚德在老家時，是個賭徒，訂下婚約卻不提婚期，因為好賭，用去了岳父家一萬兩銀子，一直還不上，最后岳父提出只要羅尚德同意退婚，寧可不要銀子。這下可刺激了羅尚德，他不僅同意退婚，并且發誓做牛做馬也要還上這一萬兩銀子。

羅尚德后來投軍，辛辛苦苦，十多年熬到六品武官的職位，省吃儉用積攢了這一萬兩銀子。前幾天接到命令，要到江蘇與太平軍開仗，因為沒有親眷相托，因而將銀子存入阜康錢莊。

他對錢莊的伙計說：“我既不要利息，也不要存折。就是因為我相信阜康錢莊的信譽，我把錢存在這里讓你們給以保管，我不是圖增利息;我自己帶兵打仗生死未卜，也沒有必要帶個存折在身上，那多麻煩呢。”

得知這一情況，胡雪巖當即決定：盡管客戶不要利息，也仍然以三年定期的利息給予計算，盡管客戶不要存折，也仍然要立個字據交由當時的主管劉慶生代管。

羅尚德后來在戰場上陣亡。臨死前，他委托兩位當兵的老鄉將自己存在阜康錢莊的銀子提出，轉給老家的親戚，以便還上岳父家的賭債。

兩位老鄉沒有任何憑據就來到了阜康錢莊，辦理銀子的轉移手續。原以為會受到錢莊的刁難和麻煩，甚至阜康錢莊會因為沒有憑據賴賬。他們沒想到阜康錢莊除了請人證實他們是羅尚德的老鄉以外，沒費半點周折，就連本帶利為他們辦了手續。

阜康錢莊付出了羅尚德一萬兩的存款。兩個辦理取兌銀兩的老鄉回到軍營，講了他們的經歷，許多官兵把自己的多年積蓄甘愿長期無息存在阜康錢莊。

從此，阜康錢莊的聲譽一下子傳開了。

1、絕圣棄智：拋棄聰明智巧。此處“圣”不作“圣人”，即最高的修養境界解，而是自作聰明之意。

2、此三者：指圣智、仁義、巧利。

3、文：條文、法則。

4、屬：歸屬、適從。

5、見素抱樸：意思是保持原有的自然本色。“素”是沒有染色的絲;“樸”是沒有雕琢的木;素、樸是同義詞。

6、絕學無憂：指棄絕仁義圣智之學。