道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

dào shēng yī ， yī shēng èr ， èr shēng sān ， sān shēng wàn wù 。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

wàn wù fù yīn ér bào yáng ， chōng qì yǐ wéi hé 。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

rén zhī suǒ è ， wéi gū 、 guǎ 、 bù gǔ ， ér wáng gōng yǐ wéi chēng 。

人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

gù wù huò sǔn zhī ér yì ， huò yì zhī ér sǔn 。

故物或損之而益，或益之而損。

rén zhī suǒ jiào ， wǒ yì jiào zhī 。

人之所教，我亦教之。

qiáng liáng zhě bù de qí sǐ ， wú jiāng yǐ wéi jiào fù 。

強梁者不得其死，吾將以為教父。

關鍵詞：老子,道德經

道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加;如果增加它卻反而得到減損。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。強暴的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

“道”是“無”，“道”生“有”“有”生“萬物”這里的有及是“一”，“一”生“二”，“二”生“三”注這里的“三”不是指的數字三，在古代三可以代表很多。“一”是陽，“二”是陰，陰陽和合生化萬物，也就是“三”生萬物了。

“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”

萬物，負陰，而，抱陽，很多人都容易理解錯，這里代表的是萬物陰陽之氣和合，才能朝氣蓬勃，生生不息。也說明了萬物是離不開陰陽的，缺少陰也不行，缺少陽也不行。人也是一樣，頭乃陽，對立腳為陰。

“人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。”

人之所惡，唯有：孤、寡、不谷，而君王自稱之，這里大家可以去了解一下第三是九章這句話“侯王自謂孤、寡不。此其以賤為本也?”

“故物或損之而益，或益之而損。”

所以物質上面的損失，可以說是益。也可以說是益上面的損失。這里很亂，語言很難說明白，但是大致的意思就是，有兩面，一陰一陽，就像塞翁失馬焉知非福一樣~

“人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。”

人之所教，我亦教之。強暴者不會順其自然處事，故死，我將這句話當作傳教的宗旨。

這一章的前半部分講的是老子的宇宙生成論。這里老子說到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”創生萬物的過程。這是繼四十章之后，又一段關于“道”的基本原理的重要論述。宇宙萬物的總根源是“混而為一”的“道”，對于千姿百態的萬物而言，“道”是獨一無二的。另一段話是警誡王公要以賤為本、以下為基的。對后一段內容，有的學者認為這一段文字與上一段講的原理關聯不上，疑為三十九章文字錯移本章。另一種說法是兩段前后雖然不相密切關聯，但意義仍相近。這是講矛盾的雙方既是對立的，又是統一的，事物相反相成，雙方并非不變，而是可以互相轉化的。所以，這一章再次表達了老子的辯證法思想。

[長篇大論]

沒有找到相應案例的故事

解簽

一個年輕人去寺廟里求簽。他很虔誠地敬香，跪拜佛像，然后抽簽。一位老和尚站在一旁。

忽然，年輕人歡喜地大叫一聲：“謝謝佛祖!”他起身，對老和尚深鞠一躬:“法師，麻煩您給我細解一下這個簽，行嗎?我知道，這是上上簽呀!它怎樣指引我去爭得成功呢?”

良久，老和尚說:“你現在是做什么的?”年輕人羞赧地揉揉鼻子，說:“一直居無定所，東奔西跑的。”老和尚又問：“那么，你追求什么樣的成功呢?”年輕人一下來勁了：“我想經商呀，白手起家，像李嘉誠、比爾·蓋茨那樣，做一番大事業。”老和尚問：“如果不成呢?”年輕人說:“我曾經想參與保險業，從保險推銷員干起，逐步做到總裁……”老和尚笑了：“你很有志向呀，不過，這個也不成怎么辦?”年輕人想了想：“說實話，我最初想當作家，寫一兩本書，暢銷全世界，爭取獲得諾貝爾文學獎。”

老和尚點點頭，問：“剛才，你說自己居無定所，東奔西跑，是什么意思?”年輕人說：“因為我這幾年失業幾次，不得不常常在外奔波，尋找一份工作糊口唄。”老和尚問：“能糊口了嗎?”年輕人慚愧地揉揉鼻子：“唉……不過，我不時能得到家人和朋友的接濟。”老和尚寬容地笑了：“我無意反對世人追求成功的心情，但是，生存先于成功、大于成功——佛祖根本就不是為了幫助一個連基本生存都沒有解決的人去憑空追求成功的。”

年輕人顯然很震驚，問：“那么，這個上上簽究竟是什么意思呢?”

老和尚笑答：“依我看，它是說你的生活就要安定了。相對你的目前而言，它的確是上上簽。”

何為高僧?

夕陽西下，寺廟里，一群小和尚圍著老方丈席地而坐。

老和尚手持一把扇子悠然自得地搖著，小和尚唧唧喳喳，問老和尚道：

“師父，什么樣的人才能是高僧、是智者啊?我們都想做高僧，做智者呢。”

老方丈瞇著眼，微笑著望著這群小和尚，笑道：

“達摩祖師有一大群弟子，其中三弟子和小弟子兩個人最受尊敬，被你們稱為高僧、智者、大師……總之，當時能用的稱謂都用上了。忽然有一天，達摩祖師讓這兩個弟子云游四方，普度眾生，兩名弟子欣然而應。于是，兩個人就一起下山了。

“后來，兩個人都做了不少好事。當然，也都受到了不少贊譽，只是兩個人在助人時的性格迥然不同。三弟子一直都是默默無聞地幫助著別人，只要別人有需要，他都絕不吝嗇。小弟子就不一樣了，他每隔半年就跑到深山里去了。于是，很多人都認為小弟子喜歡偷懶……同樣是高僧，對三弟子的評價總遠遠比小弟子多。

“二十年過去了，達摩祖師圓寂了。他的弟子們都繼承了他的遺愿——行善助人，普度眾生。這時，三弟子的名聲蓋過了小弟子，在所有弟子中最為響亮。

“又十年過去了，三弟子的身體越來越差了，別說幫助別人，甚至連自己都需要人照顧了。此時，眾人忽然發現，身邊助人的僧人越來越多了，都十分年輕，且都有一個習慣，每隔半年就跑到深山里去了。于是，眾人就想到了那名早年成名的小弟子。

“不久后，人們果然發現自己的猜測是正確的。這些年輕僧人都尊稱那名小弟子為師父。”

說到這，老方丈頓住了，問小和尚們道：“知道最后人們為什么喊達摩祖師的小弟子為高僧、智者了嗎?達摩祖師的小弟子跑到深山里又去干什么了呢?”

“去教弟子啦。因為他教了好多弟子呀，這些弟子都能在他老的時候繼續幫助別人呀。”小和尚們唧唧喳喳著。

“這不是主要原因。”

“那主要原因是什么呀?”小和尚們眨著眼睛，問老方丈道。

“達摩祖師的小弟子跑到山上，是去休息了，去快樂了。真正的高僧，真正的智者，應該懂得休息，懂得享受快樂。一個僧人，連自己都快樂不了，休息不好，就是連自己都沒有度好。既然連自己都沒有度好，又怎么去度人呢?”

“所以啊!做個真正的高僧，首先應該懂得快樂，先度自己再度別人。”

小和尚們似懂非懂，卻做醍醐灌頂狀。

看著小和尚的樣子，老方丈哈哈大笑。小和尚們也笑了，瞬間，小和尚們發現：這一刻，自己也成了高僧。

1、一：這是老子用以代替道這一概念的數字表示，即道是絕對無偶的。

2、二：指陰氣、陽氣。“道”的本身包含著對立的兩方面。陰陽二氣所含育的統一體即是“道”。因此，對立著的雙方都包含在“一”中。

3、三：即是由兩個對立的方面相互矛盾沖突所產生的第三者，進而生成萬物。

4、負陰而抱陽：背陰而向陽。

5、沖氣以為和：沖，沖突、交融。此句意為陰陽二氣互相沖突交和而成為均勻和諧狀態，從而形成新的統一體。

6、孤、寡、不谷：這些都是古時候君主用以自稱的謙詞。

7、教父：父，有的學者解釋為“始”，有的解釋為“本”，有的解釋為“規矩”。有根本和指導思想的意思。