含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

hán dé zhī hòu ， bǐ yú chì zǐ 。

含德之厚，比于赤子。

dú chóng bù shì ， měng shòu bù jù ， jué niǎo bù bó 。

毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。

gǔ ruò jīn róu ér wò gù 。

骨弱筋柔而握固。

wèi zhī pìn mǔ zhī hé ér quán zuò ， jīng zhī zhì yě 。

未知牝牡之合而全作，精之至也。

zhōng rì hào ér bù á ， hé zhī zhì yě 。

終日號而不嗄，和之至也。

zhī hé yuē cháng ， zhī cháng yuē míng 。

知和曰常，知常曰明。

yì shēng yuē xiáng 。 xīn shǐ qì yuē qiáng 。

益生曰祥。心使氣曰強。

wù zhuàng zé lǎo ， wèi zhī bù dào ， bù dào zǎo yǐ 。

物壯則老，謂之不道，不道早已。

關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)

道德涵養(yǎng)渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，兇惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會沙啞，這是因為和氣純厚的緣故。認識淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。貪生縱欲就會遭殃，欲念主使精氣就叫做逞強。事物過于壯盛了就會變衰老，這就叫不合于“道”，不遵守常道就會很快地死亡。

“含德之厚，比于赤子。”

含“德”深厚之人，就像是剛出生的小孩天真無邪。

“毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。”

毒蟲不會去蜇他，猛獸不會去傷害他，飛禽鳥獸不回去搏擊他。

“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。”

骨弱筋柔而卻能夠緊握小手，不知道牝牡做愛之事但卻小生殖器卻常常勃起。這是因為精氣充足的緣故。

“終日號而不嗄，和之至也。”

終日哭號而不啞，這是元氣淳和的緣故。

“知和曰常，知常曰明。”

知道“和”才能“常”，“和”=“和諧、隨和、柔和。。”，“常”=“平常、及平常心是道。。”;知道“常”了，才算是“明”，“明”=“明白、明了、明是非，正知正見”

“益生曰祥。心使氣曰強”

愛惜自己的生命才是真正的吉祥，以“心”去使“身之氣”也就是逞強。“心”=“心意、可以說是思想上的心情、想法、思慮。”

“物壯則老，謂之不道，不道早已。”

事物一旦發(fā)展的過于強壯就要面臨衰老，且離“道”越來越遠，不合“道”必早亡。

本章講處世哲學(xué)，即“德”在人身上的具體體現(xiàn)。前半部分用的是形象的比喻，后半部分講的是抽象的道理，老子用赤子來比喻具有深厚修養(yǎng)境界的人，能返回到嬰兒般的純真柔和。“精之至”是形容精神充實飽滿的狀態(tài)，“和之至”是形容心靈凝聚和諧的狀態(tài)，老子主張用這樣的辦法就能防止外界的各種傷害和免遭不幸。如果縱欲貪生，使氣逞強，就會遭殃，危害自己，也危害別人。

[長篇大論]

羅漢取水

六月,佛陀一行走在路上,天氣十分炎熱。大家都覺得口渴難耐,佛陀看看頭上的太陽,對弟子羅漢說,前邊有一條小河,你去取些水來,大家就在這里等待,暫時都不要走了。

弟子羅漢提著裝水的皮囊來到了小河邊,由于天氣炎熱,一條小河已經(jīng)被蒸發(fā)得成了一條小溪。而路人都來這里取水,車馬還從小溪中穿梭而過,溪水被弄得十分污濁。

羅漢無奈,只好提著皮囊回到佛陀的身邊,告訴大家那水已經(jīng)很臟,無法將它取回來解渴做飯。建議佛陀帶領(lǐng)大家繼續(xù)前行,去找另一條河水。

佛陀看看頭上的太陽,再看看疲憊不堪的眾人,對羅漢說,你還去那里取些水來吧,上午我們就走到這里,吃了飯我們再趕行程。

羅漢心想,再去也是浪費時間,但佛陀已經(jīng)下了指令,他只好提著皮囊再次來到溪邊。溪水依然污濁不堪,上面還漂著一些枯枝爛葉,還是無法食用。這一次,羅漢不敢空手回去,便從小溪里取了半袋泥水回來。佛陀看了污濁的泥水,對羅漢說,我不是不信任你,你沒有必要取半袋泥水回來給我看,而是應(yīng)該等在那里,等事情自己變化。

羅漢說,如果我們?nèi)ふ伊硪惶幩?大概就不是這種情況。

佛陀說,不,這不符合天下人做事的道理。也許另一條河水也是這樣,那你又該怎么辦呢?現(xiàn)在你再回去,還是到那條河里去取水,這才是最近、最方便的辦法,也是我們做事的一貫道理。

羅漢很是犯難,又不能不回去,不禁道:大師讓我再去取水,是否有什么辦法,使那溪水變得清澈純凈,我將按照大師的指點去做。

佛陀說:你什么也不要做,只要等在那里就行,否則你將會使溪水變得更為混濁,如果所有人都不進入那條水域,溪水早就有了變化。現(xiàn)在你要做的是只需要等在那里,等它自己變化就行。

羅漢第三次返回溪邊,這時流動的溪水已經(jīng)帶走了枯葉,水里的泥沙也漸漸沉淀了下去。只一會兒工夫,整條小溪便變得清澈明亮,一塵不染,純凈之至了。面對這樣的情景,羅漢先是驚訝,接著就笑了起來,快樂地取回水來。

佛陀說,今天我還沒有向大家講法開示,羅漢三次取水,就算是我今天向大家的開示吧。

佛陀說,天下沒有什么東西是永恒的,也就是說,根本沒有什么事物是恒常不變的。只要你看透了這一點,你就會懂得耐心地等待,什么變化都有可能發(fā)生。所以,作為人,我們沒有必要讓煩惱長久地停留在我們的內(nèi)心。

如果煩惱過不去,那一定是你自己在擾動,而并非煩惱本身不走。

1、毒蟲：指蛇、蝎、蜂之類的有毒蟲子。

2、螫：毒蟲子用毒刺咬人。

3、據(jù)：獸類用爪、足年攫取物品。

4、攫鳥：用腳爪抓取食物的鳥，例如鷹隼一類的鳥。

5、搏：鷹隼用爪擊物。

6、朘作：嬰孩的生殖器勃起。朘，男孩的生殖器。

7、嗄：噪音嘶啞。

8、知和曰常：常指事物運作的規(guī)律。和，指陰陽二氣合和的狀態(tài)。

9、益生：縱欲貪生。

10、祥：這里指妖祥、不祥的意思。

11、強：逞強、強暴。

12、壯：強壯。