江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

jiāng hǎi suǒ yǐ néng wéi bǎi gǔ wáng zhě ， yǐ qí shàn xià zhī ， gù néng wéi bǎi gǔ wáng 。

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

shì yǐ shèng rén yù shàng mín ， bì yǐ yán xià zhī 。

是以圣人欲上民，必以言下之。

yù xiān mín ， bì yǐ shēn hòu zhī 。

欲先民，必以身后之。

shì yǐ shèng rén chù shàng ér mín bù zhòng ， chù qián ér mín bù hài 。

是以圣人處上而民不重，處前而民不害。

shì yǐ tiān xià lè tuī ér bù yàn ， yǐ qí bù zhēng ， gù tiān xià mò néng yǔ zhī zhēng 。

是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)

江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。因此，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領(lǐng)導(dǎo)人民，必須把自己的利益放在他們的后面。所以，有道的圣人雖然地位居于人民之上，而人民并不感到負擔(dān)沉重;居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都樂意推戴而不感到厭倦。因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。

“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”

江海之所以能夠成為百谷之王，是因為他善于居于底下處，所以能夠成為百谷之王。

“是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。”

所以想要成為人民的領(lǐng)袖，就必須全心全意為人民服務(wù)(想要成為人們的國君不也是為人民服務(wù)嘛!)，想要成為人民的表率，就必須人民的利益放在第一位。

“是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。”

這樣的表率國君雖居于上而人民不感繁重，雖處于前而人民不感傷害。因此樂于推戴他而不厭棄他，因為他不與人爭，所以天下都不會跟他爭。

本章講的是“不爭”的政治哲學(xué)。老子通過大國與小國的關(guān)系，講了“大者宜為下”的道理，也講了“圣人”也要“為下”。他認為，統(tǒng)治者應(yīng)該處下、居后，這樣才能對百姓寬厚、包容，就好像居處于下游的江海可以包容百川之水那樣。究竟這一章是否向統(tǒng)治者獻計獻策呢?我們還是要在本章評析中加以研究。本章開頭用江海作比喻，這和三十二章“譬道之在天下，猶川谷之于江海”的意思相同。老子喜歡用江海來比喻人的處下居后，同時也以江海象征人的包容大度。

[長篇大論]

為人民服務(wù)也算是居下哦!

潛力的激發(fā)

學(xué)生的指導(dǎo)教授是個極有名的音樂大師。上課第一天，他便給學(xué)生一份難度頗高的樂譜。學(xué)生彈得生澀僵滯，錯誤百出。教授沒說什么，只是叮囑他回去好好練習(xí)。

學(xué)生練習(xí)了一個星期，第二周上課時正準備讓教授驗收，沒想到教授又給他一份難度更高的樂譜，教授說：“試試看吧!”于是，學(xué)生又一頭扎進更高難度的挑戰(zhàn)中。

第三周，更難的樂譜又出現(xiàn)了。就這樣，學(xué)生每次上課都會看到一份新的樂譜，然后把它帶回去練習(xí)，接著回到課堂上，再次面臨更高難度的挑戰(zhàn)。漸漸地，學(xué)生覺得怎么樣都追不上進度。

這天，教授走進練習(xí)室。學(xué)生再也忍不住了，問教授為什么總是這樣訓(xùn)練他。教授沒有說話，只是抽出那份最早的樂譜交給學(xué)生，說：“試試吧!”

不可思議的事情發(fā)生了，連學(xué)生自己都驚訝萬分，他居然可以將這首曲子彈奏得自然流暢!教授又讓學(xué)生試了第二堂課的樂譜，學(xué)生依然彈出超出自己預(yù)料的水平。放下樂譜，學(xué)生怔怔地望著老師，說不出話來。

教授緩緩地說：“如果，我任由你表現(xiàn)最擅長的部分，可能你還在練習(xí)最早的那份樂譜，也不會有現(xiàn)在這樣的程度。要知道，人的潛力是無限的……

1、百谷王：百川狹谷所歸附。

2、圣人：一本無此二字。

3、重：累、不堪重負。