和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

hé dà yuàn ， bì yǒu yú yuàn ;

和大怨，必有馀怨;

bào yuàn yǐ dé ， ān kě yǐ wéi shàn ?

報(bào)怨以德，安可以為善?

shì yǐ shèng rén zhí zuǒ qì ， ér bù zé yú rén 。

是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。

yǒu dé sī qì ， wú dé sī chè 。 tiān dào wú qīn ， cháng yǔ shàn rén 。

有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)

和解深重的怨恨，必然還會(huì)殘留下殘余的怨恨;用德來報(bào)答怨恨，這怎么可以算是妥善的辦法呢?因此，有道的圣人保存借據(jù)的存根，但并不以此強(qiáng)迫別人償還債務(wù)。有“德”之人就像持有借據(jù)的圣人那樣寬容，沒有“德”的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規(guī)律對(duì)任何人都沒有偏愛，永遠(yuǎn)幫助有德的善人。

“和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?”

重大的仇怨，縱使把它調(diào)解，也會(huì)有余怨留在心中。這怎么能算是妥善的方法呢?

“是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”

所以圣人就象借貸人雖執(zhí)有借據(jù)但只給予并不索要。有德的人也是如此。無德的人只索取并不給予。天道無私，只給有德的人。

本章繼續(xù)討論“損有余而補(bǔ)不足”的道理，提示為政者不可蓄怨于民，警告統(tǒng)治者不要激化與老百姓之間的矛盾。因?yàn)榉e怨太深，就難以和解，用稅賦去榨取百姓，用刑法去箝制百姓，都會(huì)構(gòu)怨于民。所以，為政者應(yīng)該像有道的圣人那樣，行“無為”之治，以“德”化民，給予而不索取，不擾害百姓。這就是“執(zhí)左契而不責(zé)于人”。

[長(zhǎng)篇大論]

還重嗎

韓國(guó)的鏡虛禪師帶著出家不久的弟子滿空出外行腳布教，弟子一路上竟?jié)M腹牢騷，嘀咕不停，嫌背的行李太重，不斷地要求師父找個(gè)地方休息。鏡虛禪師卻說路途那么遙遠(yuǎn)，老是休息，什么時(shí)候才能到達(dá)目的地呢?鏡虛禪師徑自精神飽滿地向前走去。

有一日，師徒倆經(jīng)過一座村莊，迎面遇到一位姿態(tài)美麗的婦女，走在前面的師父不曉得跟那位婦女說了些什么，只見那女人突然大聲尖叫。婦女的家人和鄰居聞聲出來一看，以為和尚輕薄婦女，齊聲喊打。身材高大的鏡虛禪師不顧一切地向前飛奔，走在后面背著行李的徒弟也快速地跟隨師父往前奔逃。

跑過幾條山路后，鏡虛禪師見村人沒有追上，就在一條寂靜的山路邊停了下來，回頭看見徒弟氣喘噓噓地跑了過來，就非常關(guān)心地問徒弟道：“剛才背了那么多行李，跑了這么遠(yuǎn)的路，還覺得重嗎?”

“師父!很奇怪，剛才奔跑的時(shí)候，一點(diǎn)都不覺得行李很重!”

總而言之，在人生的旅途上，如果對(duì)前途沒有堅(jiān)毅不拔的信心及目標(biāo)，那么做一點(diǎn)小事，就會(huì)覺得很辛苦、繁重;如果對(duì)前途有信心、有理想、有目標(biāo)，再遠(yuǎn)的路途、再重的責(zé)任，也不會(huì)感覺辛苦、繁重了。

因此，我們?cè)谌耸篱g，最重要的是訓(xùn)練自己要有承擔(dān)力、責(zé)任感，你有多少擔(dān)當(dāng)就有多少力量，相對(duì)的就能成就多大的事業(yè)。

1、報(bào)怨以德：許多學(xué)者都以為此句原在六十三章內(nèi)，但據(jù)上下文意應(yīng)在本章內(nèi)。

2、契：契約。

3、責(zé)：索取所欠。

4、司徹：掌管稅收的官職。

5、無親：沒有偏親偏愛。