信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
xìn yán bù měi ， měi yán bù xìn 。
信言不美，美言不信。
shàn zhě bù biàn ， biàn zhě bù shàn 。
善者不辯，辯者不善。
zhī zhě bù bó ， bó zhě bù zhī 。
知者不博，博者不知。
shèng rén bù jī ， jì yǐ wéi rén jǐ yù yǒu ， jì yǐ yǔ rén jǐ yù duō 。
圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
tiān zhī dào ， lì ér bù hài ;
天之道，利而不害;
shèng rén zhī dào ， wèi ér bù zhēng 。
圣人之道，為而不爭(zhēng)。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。
“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。”
真實(shí)的話聽(tīng)起來(lái)不好聽(tīng)，聽(tīng)起來(lái)好聽(tīng)的話不真實(shí);行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。真正有學(xué)問(wèn)的人，知道學(xué)海無(wú)涯，因?yàn)樘幪幪撔南騽e人請(qǐng)教。一知半解的人，以為自己什么都知道，到處賣弄自己。
“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”
圣人沒(méi)有私心，什么都無(wú)保留，他盡量幫助別人，自己反而很充足。
“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。”
圣人順天而行，只有貢獻(xiàn)施與，不和人家爭(zhēng)奪。
本章是《道德經(jīng)》的最后一章，應(yīng)該是全書(shū)正式的結(jié)束語(yǔ)。本章采用了與九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相類似的格言警句的形式，前三句講人生的主旨，后兩句講治世的要義。本章的格言，可以作為人類行為的最高準(zhǔn)則，例如信實(shí)、訥言、專精、利民而不爭(zhēng)。人生的最高境界是真、善、美的結(jié)合，而以真為核心。本章含有樸素的辯證法思想，是評(píng)判人類行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。
[長(zhǎng)篇大論]
不退心
過(guò)去有一個(gè)人，雖然沒(méi)有人開(kāi)示他，但因?yàn)槭苁朗碌恼勰ィ宋沂欠堑睦_，而承受種種的苦惱，于是覺(jué)悟到一個(gè)人在這塵勞中浮沉，終究能獲得什么呢?在這龐大的宇宙中，人只是微小得如恒河中的沙粒，整日用心在爭(zhēng)奪和欺詐的上面，最后還不是萬(wàn)般帶不去嗎?這種人生究竟有什么意義呢?
他又想到修道者的生活，他們是為眾生而工作著，這是何等的偉大呢!至少修道者是不會(huì)被世事塵勞所困擾的，而且他們將來(lái)還有一個(gè)解脫的圣果可獲得。
于是他離開(kāi)了家庭去做了沙門。
做了沙門以后，他每天早起晚睡，認(rèn)真修學(xué)，一點(diǎn)兒不敢懈怠，他以回憶過(guò)去的生活和憧憬未來(lái)的圣果作為修道的鞭策。可是歲月一年一年的過(guò)去，他還沒(méi)有證得圣果。于是心懷疑惑，難道這些功夫都不對(duì)嗎?他想著想著，竟恐懼起來(lái)，別因此誤入歧途或著魔啊!唉!不如回家去做個(gè)凡夫算了，又何必這樣苦苦修行呢。
當(dāng)他打定主意，準(zhǔn)備回家的時(shí)候，又猶豫了。成功和失敗就在一念之間的定奪。這一走，幾年來(lái)的勤苦學(xué)道，不就將付之流水，永遠(yuǎn)失去悟道的希望了嗎?如果能再鼓起勇氣來(lái)前進(jìn)，或許會(huì)有成就吧!去與留的念頭正在他心中翻騰的時(shí)候，觸動(dòng)了山中的樹(shù)神。樹(shù)神和他曾經(jīng)有過(guò)一段因緣，現(xiàn)在知道了他的思想情況，就很為他憂急，認(rèn)為他這樣回去，會(huì)永淪生死的大海。樹(shù)神就用點(diǎn)小神通試試他，想挽回他的意志，助他成就道業(yè)。于是化現(xiàn)一個(gè)美貌的比丘尼，穿上艷麗的衣服，滿帶珍寶的飾品，扭身弄姿走到修道者的面前來(lái)。
修道者一看很不以為然，正顏厲色的責(zé)問(wèn)道：
“你是個(gè)比丘尼，一個(gè)出家學(xué)道的人，怎可以穿用俗人的衣飾呢?怎可以這般打扮來(lái)炫耀人的眼目呢?”
化人比丘尼答道：
“這有什么關(guān)系?衣服、裝飾品都是幻化的，脂粉是顏料做的，這有什么可貪著呢?就是你的身體不也是假相嗎?眼前看來(lái)青春健壯，等到無(wú)常一到，地、水、火、風(fēng)分散，哪兒有真正的主人呢?”
“一個(gè)人在世界上，就像天上的月亮，孤身只影，獨(dú)來(lái)獨(dú)去，赤身來(lái)也赤身去，沒(méi)有一件真正屬于你;愚癡的眾生，在虛幻不實(shí)的境界中貪著、迷戀著，以致自己束縛著自己。所以說(shuō)，那不是境界迷人，實(shí)在是人自迷不覺(jué);不是煩惱纏人，而是人找麻煩來(lái)自纏。他們?yōu)樘摶貌粚?shí)的境物所迷，終生如夢(mèng)如醉如癡，卻日夜怨天尤人，不知苦不是本有，那是自己惡業(yè)招致來(lái)的。眾生是可憐的，他們偶而造些善因，得到樂(lè)報(bào)就沾沾自喜，就不知樂(lè)報(bào)也是假的，快樂(lè)很難永隨身邊，災(zāi)禍卻如影隨形，片刻不離。想求得自在永樂(lè)，必須了悟生死，遠(yuǎn)離貪欲和造作。
“三界中當(dāng)然也有如天人擁有許多的福報(bào)，但他們也有享盡墮落的時(shí)候。佛法說(shuō)：人住家庭如坐牢獄，天在三界的最上層也如牢獄。唯有諸佛菩薩所修學(xué)的無(wú)漏學(xué)，觀照諸法空相，息滅人我差別的偏見(jiàn)，才是最究竟的常樂(lè)境界。”
化人比丘尼滔滔不絕的一番話，像一桶凈水澆淋在修道者的心上，他細(xì)細(xì)審察每一句話的意義，的確，四大本是和合的假相。眾生就因過(guò)分貪著四大假相，而害了自己。覺(jué)悟到諸法本空，住在世界上就如客居他鄉(xiāng)，看十方眾生，實(shí)在沒(méi)有親疏可言。修道者由此心胸豁朗，舍卻掛礙，一本初衷，認(rèn)真學(xué)道，終于得大自在。
1、信言：真實(shí)可信的話。
2、善者：言語(yǔ)行為善良的人。
3、辯：巧辯、能說(shuō)會(huì)道。
4、博：廣博、淵博。
5、圣人不積：有道的人不自私，沒(méi)有占有的欲望。
6、既以為人已愈有：已經(jīng)把自己的一切用來(lái)幫助別人，自己反而更充實(shí)。
7、多：與“少”相對(duì)，此處意為“豐富”。
8、利而不害：使在萬(wàn)物得到好處而不傷害萬(wàn)物。
9、圣人之道：圣人的行為準(zhǔn)則。
