周易第八卦 比 水地比 坎上坤下
比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應(yīng)也。后夫兇，其道窮也。
象曰：地上有水，比;先王以建萬國，親諸侯。
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終 來有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比自內(nèi)，貞吉。象曰：比之自內(nèi)，不自失也。
六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦傷乎!
六四：外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。
九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽。邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
上六：比之無首，兇。象曰：比之無首，無所終也。
比卦卦象，水地比卦的象征意義
比卦，這個卦是異卦相疊，上卦為坎，下卦為坤。坤為地，坎為水。地上有水，水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。地承載水，水滋潤地，兩者相互依存。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結(jié)的道理。
“比”，就其這一字本義是互相靠近，字形是兩個人挨近一起，并列緊靠，如鱗次櫛比。
比，不但是指人與人的團結(jié)互助，也指國家與國家之間的關(guān)系，如《周禮夏官》形方氏中有“大國比小國”一語，說是大國親近小國的意思。但作為《比》卦，實乃論述比鄰以及論述用親附和和征伐進行聯(lián)盟之卦。
還有，從長遠和整體上看，《比》卦的睦鄰政策和懷柔政策仍是建立在侵伐吞并的基礎(chǔ)上的，其卦辭中的凡不來歸附者便予以攻滅的“不寧方來，后夫兇”和“顯比：王用三驅(qū)，失前禽”便是這一問題的表白。
比卦位于師卦之后，《序卦》中這樣解釋本卦：“眾必有所比，故受之以比。”師是眾人的意思，人多了一定會有所親近，所以接著是比卦。《雜卦》說：“比樂師憂。”意為，比卦喜樂，師卦憂苦。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
《象》這段話的意思是：從卦象上看，地上有江河湖泊，江河湖泊與大地相親相輔，輔助大地滋養(yǎng)萬物。用江河湖泊喻為臣子，大地喻為君王，比喻臣子輔助君王治理天下，這就是比卦的卦象。先王從卦象中得到啟示，而建立諸侯國，
親近諸侯和臣子，共同治理天下。
比卦啟示的是誠信團結(jié)的道理，屬于上上卦。《象》這樣來斷此卦：順風(fēng)行船撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
此卦的卦名為比。甲骨中的“比”字 像兩人步調(diào)一致、比肩而行的樣子。所以 本義為并列、并排之意。前一卦為師，是 打仗的意思，打仗勝利后，該開始治理國 家了，治理國家需要賢臣的輔佐，所以這 一卦也有輔佐的意思。
比卦的卦畫為一個陽爻五個陰爻， 與師卦的卦畫相似，只是排列順序正好相 反，師卦中的九二陽爻在比卦中來到了九 五君位，象征君臨天下，群臣輔佐。下面便通過卦象來對卦畫進行 具體的分析。
比卦上卦為坎為水， 下卦為坤為地，地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上慌動，泥土因為有了 水而濕潤可以養(yǎng)育萬物， 這就像君王巡視四方，恩 澤四方，群民與君王一條 心，共同輔佐君王，而君王 居安思危，能夠嚴(yán)謹(jǐn)治國。可見，這一卦確實是充滿了喜悅與歡樂的。
關(guān)鍵詞：周易,比卦,水地比,坎上坤下
比卦：吉利。三人同時再占問，占問長久吉兇，沒有災(zāi)禍。不愿服從的邦國來了，遲遲不來的諸侯要受罰。
初六：抓到俘虜，安撫他們。沒有災(zāi)禍。抓到俘虜，裝滿酒飯款待他們。即使有變故，結(jié)果吉利。
六二：自己內(nèi)部團結(jié)一致，貞兆吉利
六三：與不正派的人結(jié)黨營私。
六四：與外國結(jié)盟親善，貞兆吉利。
九五：廣泛親善。君王打獵時三面包圍，只留一面讓獵物逃走。邑中百姓毫不驚駭，吉利。 上六：小人互相傾軋，不能團結(jié)一心，兇兆。
(1)比是本卦標(biāo)題。比的本義是親密，在本卦中為一詞多義。由于“比”字 多次出現(xiàn)，本卦用它來作標(biāo)題。全卦的內(nèi)容主要講交往和團結(jié)。
(2)原筮： 再筮，指三人同時再占問。
(3)不寧方：不安寧的邦國，不愿臣服的邦國。
(4)后夫：遲到的諸侯。
(5)比：親近、安撫。
(6)缶(fou)：瓦盆。 盈缶：用瓦盆裝滿酒飯。
(7)終來：即使。有它：有變故，有意外。
(8)比：團結(jié)一致。自內(nèi)：自己內(nèi)部。
(9)比：結(jié)黨營私。匪人：不正派的 人。
(10)外：外部，外國。
(11)顯：外，這里表示廣泛。
(12)王用三 驅(qū)：君王打獵時讓衛(wèi)隊從左右后三面把獵物驅(qū)趕到中間以便射獵。
(13)誡： 用作“駭”，驚嚇。(14)比：互相傾軋。無首：沒有頭腦，指沒有核心。
