“哀”指心情悲痛、悲傷，多指親近之人逝去后產(chǎn)生的情感、情緒，現(xiàn)多引申為極度失望、絕望、痛苦、抑郁、情緒低落等心情。同“喜”、“怒”一樣，如何節(jié)制自己低落的情緒也非常重要!
節(jié)制自己低落的情緒
【孔子事例】
孔子是商朝王族的后裔。武王伐紂滅商后，封紂王的兒子武庚于朝歌，讓他奉行商湯的祭祀。武王死后，武庚與管叔、蔡叔、霍叔等諸侯共同謀反，不久被周所敗，武庚被擒，繼而被廢，周成王命令紂王的同父異母哥哥微子啟統(tǒng)領(lǐng)商朝遺民，并把封地改為宋國，遷徙殷人的子孫到此地。孔子的曾祖父防叔是宋國貴族，為了躲避禍亂逃亡到魯國，并在魯國定居，孔子的父親叔梁紇是下層貴族“士”，母親叫顏徵在，是大戶人家的女兒，嫁給叔梁紇做妾，孔子出生不久后叔梁紇就去世了，他們母子不為大婦所容，便遷居到了曲阜附近，顏徵在為了生計，且讓孔子有個好的生活環(huán)境，日夜做工，非常辛苦，三十多歲就像五十多歲的樣子，孔子對母親的辛勞非常傷心，在十幾歲就開始打工，想為母親分擔(dān)一些家務(wù)，但母親常年積勞成疾，在孔子十七歲的時候就去世了。孔子一直是非常懂事、非常陽光的人，但母親的去世讓他非常悲傷，他趴在地上哭得死去活來，孔子從小是母親養(yǎng)大的，母親含辛茹苦，如今他快要長大成人，快要有能力讓母親過上好生活的時候，母親就走了，所以孔子特別難過，他后來曾對弟子說過，“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”，最怕的就是“子欲養(yǎng)而親不待”。孔子按照周禮為母親舉辦了喪禮，而父母合葬是周禮，他想把母親和父親合葬在一起，但父親死的時候他還小，加之那個時候的人死了“不封不樹”，不在葬人的地方留記號，因此他不知道父親葬在哪里。周圍的人被孔子的孝心感動，紛紛幫他，最后一位老鄰居告訴了他父親的葬地。母親下葬后，孔子非常悲哀，他再一次感受到了守孝三年的重要性。后人在推崇孔子的時候，對他的母親也倍加推崇，母親是孩子最重要的老師，孔子之所以能取得后來的成就，和他母親的教育分不開，只要我們對孔子母親的事跡有些了解，就不能不感嘆，這真是一位偉大的母親。
日夜做工 非常辛苦
顏回是孔子最中意的弟子，他年僅十三歲的時候，就拜在孔子門下，和孔子學(xué)習(xí)詩書禮樂。顏回非常聰明，常常能舉一反三，學(xué)習(xí)的非常快，因此，雖然年紀(jì)小，但很快就在諸多弟子中嶄露頭角。除了聰明之外，顏回最讓人敬佩的是他的德行，他家里窮，住在非常簡陋的地方，吃的也是非常差的食物，很多人都看不下去了，但顏回自己卻不覺得這樣有什么不好，反而非常享受內(nèi)心的安寧、快樂，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。孔子對顏回非常喜歡，把他當(dāng)自己的兒子一樣看待，把他當(dāng)作自己的驕傲，當(dāng)有人問起他的弟子中有什么人才的時候，他總是他顏回放在前面，顏回對孔子也非常尊敬，并能理解孔子的志向，當(dāng)孔子遭遇陳蔡之厄的時候，其他弟子都懷疑孔子的思想是否有用?就連子路、子貢也發(fā)生了動搖，唯有顏回始終相信老師，他說，“老師的理想很高，學(xué)問很深，所以才不被一般世人所理解、采用，這正是統(tǒng)治者的恥辱。”可以說，孔子和顏回除了之師生，還是父子、知己，所以當(dāng)顏回英年早逝的時候，孔子非常悲傷，他連說，“這是老天爺要亡我啊”、“這是老天爺要亡我啊”，當(dāng)有弟子問題，你怎么這樣傷心的時候，他說，“我能不悲傷啊，我這時不悲傷何時悲傷啊!”顏回的死，對孔子是一個打擊，后來孔子還經(jīng)常想起顏回，經(jīng)常感嘆顏回“不幸短命死矣!”
顏淵死 子哭之慟
親人逝去后，孔子雖然很悲傷，但也有節(jié)制，沒有因為悲傷而作出逾禮傷身的事情。母親去世后，他能忍住悲痛嚴(yán)格按照禮節(jié)舉行喪禮。顏回去世后，同學(xué)們想進(jìn)行厚葬，他們認(rèn)為以顏回的才會，怎么也能是頂?shù)纳弦粋€“大夫”的稱號，因此就按照“大夫”的禮節(jié)操辦葬禮，孔子知道后并不認(rèn)可，他說“顏回把我當(dāng)父親看待，我也把他當(dāng)自己的兒子看待，舉辦這樣不符合實際的葬禮，他不會同意的，他不是一個慕虛榮的人!”顏回的父親對孔子說，“你對顏回那么好，顏回有棺無槨，我想把你的車改成槨，怎么樣?”孔子說，“這樣好像不行，首先，我是一個大夫，出門坐車是禮節(jié)，如果沒有車的話，以后怎么出門啊?其次，我把顏回當(dāng)兒子看待，我的兒子孔鯉死的死后，也沒有槨，他們倆應(yīng)該一樣啊?”孔子不是舍不得車，而是要按禮行事。
在教導(dǎo)弟子上也是如此。孔子的老婆死了，兒子孔鯉非常傷心，按照禮制守孝三年，但三年過后，孔鯉還非常傷心，經(jīng)常哭泣，孔子聽到有人哭泣，就問誰在哭，弟子告之曰“孔鯉”，孔子聽后就說，“這有點悲傷過頭了，也不符合禮制啊。”孔鯉聽后，就不在悲傷了。子路的姐姐去世了，喪期過后子路還穿著喪服，孔子看到后就問“為什么不脫了喪服?”，子路說，“我的兄妹少，實在不忍心姐姐去了啊!”孔子說，“親人去世，我們都不忍心啊，但凡事都要有個度，先王制禮作樂就是把過的地方糾正，不足的地方補(bǔ)全啊!”子路聽后，便脫了喪服。
【引證事例】
親人逝去后，如果哀傷過度會怎么樣?劉宗周是明末大儒，他是北宋以來興起的宋明理學(xué)的總結(jié)者，也是明末清初新思想的啟發(fā)者。劉宗周是遺腹子，他母親懷他五個月的時候，父親就去世了。他的父親名為劉坡，是個大孝子，母親去世的時候，號啕痛哭，多次因悲傷而昏迷，好多天都不吃東西，只是偶爾進(jìn)些米湯，以至于身體極度虛弱消瘦，在三年守孝期間，心情也非常低沉，每當(dāng)想起母親在世時的音容笑貌，都非常難過，三年下來，身體底子嚴(yán)重虧損，有時更咳血不止。在古代，父母去世之后，子女的哀傷和守孝是一種非常重要的儀式，許多人為了表達(dá)自己的孝心都是過份悲傷，住茅草屋，吃糠咽菜，三年下來，把自己的身體弄垮了，可以說，守孝是古代對孝子的一大道德和身體上的雙重考驗，不少人都是因為這個而英年早逝的。但這不符合孔子的思路，孔子認(rèn)為，哀傷要有節(jié)制，“喪致乎哀而止。”心情悲傷就可以了，不用非要吃糠咽菜，以至把身體弄垮。
哀傷要有節(jié)制
有一個心理醫(yī)生，他說自己曾接待過一個病人，這個病人的丈夫已經(jīng)去世一年了，她一直沉浸在痛苦中，每天吃不下飯，只要看到丈夫的照片和遺物，眼淚就止不住，自己經(jīng)常拿著丈夫生前送的東西，一看就是半天，一年下來，她覺得自己神經(jīng)非常衰弱，狀態(tài)非常不好，精神快崩潰了。這個醫(yī)生認(rèn)為，這是典型的因為過度悲傷而心理抑郁的癥狀。悲傷如果得不到控制，長期處于悲傷中的人就會心理抑郁，弗洛伊德認(rèn)為，在哀傷者那兒，世界是貧乏無味的、空虛的，精神找不到寄托，情感找不到出口，這時需要重新發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，重新找到生的寄托，否則長期處于抑郁中的人，很大比例有自殺傾向。
哀莫大于心死，過度哀傷、絕望會讓一個人精神麻木，變得猶如行尸走肉。魯迅筆下的祥林嫂就是這樣的一個悲劇人物，她在丈夫、兒子相繼去世，自己又遭到連番精神打擊下，內(nèi)心極度苦悶，“全白的頭發(fā)，不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”
【解】
從《論語》來看，孔子一直主張哀傷要有節(jié)制，比如，“哀而不傷”、“喪致乎哀而止”，從他自己的人生經(jīng)歷就能看出，他沒有因為對顏回去世的悲傷而不顧一切做出讓自己逾禮的事情，即使是在心情再悲傷、再低沉的情境下，他也能很快就走出來，這得益于他的人生閱歷，也得益于他對天道、人道的體悟。莊子妻子去世后，莊子擊鼓而歌，他認(rèn)為，人的生死就像春夏秋冬四季交替一樣，他的妻子回歸天地，安然的常留在天地間，這是天道使然，再怎么悲傷也沒有用，還不如為他的回歸天地而高興呢!這確實是大智慧!
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