子曰：“茍志於仁矣，無惡也。”

關鍵詞：論語,里仁第四

　　孔子說：“如果立志于仁，就不會做壞事了。”

　　我們看雪公的《講要》，他講到這個惡，無惡的惡字，其實是有兩種讀音，一個是讀入聲，做善惡的這個惡字的意思來講，就是『茍志于仁矣，無惡也』。另外一種解釋讀去聲，讀惡(音勿)，好惡的這個惡。這兩種意思都好，實際上兩個意思不矛盾。我們來看雪公老人引的古注的說明，他引孔安國的批注。

　　孔安國這個批注當中講「茍志于仁」，這個茍就是誠的意思，就是果然。是說「誠能志于仁」，你能立志為仁，做一個仁人，那么「其余終無惡」，他不會做惡事。孔安國這里這個應該讀惡(音餓)字。一個人真正立志為仁，他怎么可能做惡事?就怕我們不肯立志。《朱子集注》里面也是說這個道理。說「志者」這個志就是「心之所之」，心中所向往的。如果是志于仁，心中只向往仁，其它一切放下。如果果然是向往仁，這一生立志成圣人，則必定不會作惡，沒有為惡之事。所以孔安國的批注和朱子的批注都是把這個當作惡(音餓)字講。

　　底下《劉氏正義》、程氏《集釋》皆說：「案前后章皆言好惡，此亦當讀去聲」。《劉氏正義》和程氏的《論語集釋》都把這個當作惡(音勿)字，為什么?他是順著前面一章和后面一章來看的。前面第三章「惟仁者，能好人，能惡人」，這是講好惡。后面的第六章，「我未見好仁者，惡不仁者」，這也是講好惡。所以他們說在這里也應該做好惡的惡字來解釋。

　　雪公老人他也是采取好惡的惡字這個意思來講的。也就是說，這章講，「誠然志于仁者，便無所憎惡之人。志于仁者，能以仁厚待人。遇好人，固然能以善心待之。遇惡人，亦能以善心勸之改惡向善。所以，一個人果然志于仁，即無所惡之人」。那這個意思就相當的明顯了。所以一個仁者，心地淳厚，心里他不會見人之惡，他也就不會厭惡人。因為我們見到人惡了，所以才會討厭他。那仁者見到惡人怎么辦?是不是看不到他的惡?不是。看不到他的惡，就不是智慧了。仁者必定有智慧，他看到有惡的行為，他知道這個人是迷惑顛倒，才做出這些惡事。他的本性?本性本善。他對這個不懷疑。哪怕見到那些殺父害母、做五逆十惡的人，仁者見到他只會生憐憫心，不會生憎惡之心。知道他什么?學壞了，沒有受到良好的教育，不懂得因果，不知道倫理道德，所以干出這些胡涂事，將來果報就慘烈。他只會憐憫他，怎么還加憎惡?這是真正的仁者，你看心地多么厚道。見到惡人，只會千方百計勸他改惡向善，就是救他。

　　六祖惠能大師在《六祖壇經》當中說到，「若真修道人，不見世間過」。一個真正修道的人，他不去看世間人的過失。這個「不見」，不是說他真的是見不到，見不到是愚癡。是見了之后好像沒見一樣，不放在心上。他再惡，我見到了，就像走在馬路上見到一個人隨地吐痰，這是作惡，見到之后怎么樣?過去了就忘掉，他那個人長得什么樣子都忘了，根本沒放在心上，也不會去批評他，或者是把他抓起來，沒有這種想法。只是什么?可憐他沒受過教育，這是仁厚的存心。

　　雪公又引用古人的話，當中有一句話說，「使其中有惡人之一念，即不得謂之志于仁矣」。就是假使心中還有惡人這一個念頭，看到有一個人是惡人，這個人不孝父母，這個人不尊敬師長，這個人很殘忍，這個人老是發脾氣罵人，惡人。那如果他心里有這樣的一個念頭，看到他是惡人，「即不得謂之志于仁矣」，那我們自己就不是真正志于仁。我們仔細想想這個道理。果然立志成圣人，只看人家的好處，不看人家的壞處，只存別人優點，心中不存人家的缺點，使自己的心純凈純善，這是真正志于仁，他也一定能成為仁人。假如看別人這也不好，那也不是，那是什么?把人家的缺點全部裝在自己心里。本來心是純善的、純凈的，現在裝上別人的垃圾，把自己內心當作垃圾桶了，專門收集別人的垃圾，然后用這些垃圾來折磨自己，生煩惱，這是愚癡到極處。所以學圣學賢就從這里學，不把人家的缺點放在心上，只學人家的好樣子，不看人家的壞樣子，看一切人都是好人，都是仁人，都有值得我學習的地方。你有這樣的心，你真正志于仁了。

　　蕅益大師《批注》當中說，「千年暗室，一燈能破」。這是什么?畫龍點睛。原來我們都處在千年暗室當中，不僅這一世，生生世世。老是什么樣?看人缺點，老是有憎惡別人的心。憎惡別人的心是什么?這是最大的惡，這是嚴重的人我分別。因為有人我的分別，才會對人起憎惡，才會排斥他，才會跟他對立沖突。真正仁者，心里沒有對立沖突，所以說仁者無敵。敵是敵對，是沖突。仁者心中沒有敵對的人，全是好人。好人有時候他也會做胡涂事，但是他不是惡人，是好人。

　　我們學了《論語》這一條才恍然大悟，原來看人不對，就是自己不對。《弟子規》也講，「揚人惡，即是惡。疾之甚，禍且作」。揚人惡，不僅是口頭去講人家的惡事，心里看人家的惡，起憎惡的心，這已經是惡，自己最大的惡。所以我們常常處在迷暗當中，到現在孔子這一句話，「茍志于仁矣，無惡也」，這是一語點破。如同千年暗室當中亮起一盞明燈，把這癡暗給破除掉，從今以后立志為仁。從哪做起?放下對一切人、一切事、一切物的憎惡心，放下對人事物的對立、矛盾、沖突，放下人我的分別。

　　人我本來一體，怎么能夠憎惡人?憎惡人不就是憎惡自己嗎?這一放下了，我沒有了。放下了我相，連著人相、眾生相、壽者相，四相皆破，破四相。《金剛經》里面，你看它講到兩部分，前面一部分講破四相，破「我相、人相、眾生相、壽者相」。后半部破四見，破「我見、人見、眾生見、壽者見」。四相、四見一破，你就成佛了，你就是大圣。這《華嚴經》里講「初發心時，便成正覺」，你就真正破迷開悟，開大悟、徹悟。成仁人、成圣人，就是這一念之間。你破掉了人我分別、四相、四見，你就成圣人了。

　　【評析】

　　這是緊接上一章而言的。只要養成了仁德，那就不會去做壞事，即不會犯上作亂、為非作惡，也不會驕奢淫逸、隨心所欲。而是可以做有益于國家、有利于百姓的善事了。