子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也?”

　　子曰：“臧文仲(1)居蔡(2)，山節藻棁(3)，何如其知也!”

關鍵詞：論語,公冶長第五

　　孔子說：“臧文仲藏了一只大龜，藏龜的屋子斗拱雕成山的形狀，短柱上畫以水草花紋，他這個人怎么能算是有智慧呢?”

　　我們看《雪公講要》。『臧文仲』是「魯大夫臧孫辰，謚文」，是介紹這個人，叫臧孫辰，他謚號為文，他也是文，證明這個人也是「敏而好學，不恥下問」。『居蔡』，這個蔡是大龜的意思。「蔡地出善龜，因名大龜為蔡。」蔡它這個地方產龜。「古時國有大事不決，則占卜，龜有靈氣，故以龜甲占之。」古代常常用龜的那個殼來做為占卜用的器具。「占卜之龜有六種，周禮謂之六龜」，《周禮》上有講到，這里頭是有考究的。這六龜「各藏一屋，使龜人掌管之」，這六種龜各藏在一個房間里頭，有專門的人掌管，這個人叫龜人，去掌管去收藏。「臧孫三代為魯國掌龜之大夫，故曰居蔡。」所以「臧文仲居蔡」，就是指他臧孫家族三代都是給魯國做掌管龜甲的這樣一個大夫，他是為國占卜的占卜之士，所以叫居蔡，就這個意思。居蔡就是說明他為魯國占卜。

　　底下說『山節』，「山節者，謂刻柱頭為斗拱，其形如山，故曰山節。」這是講刻柱，柱子的頭像一個山一樣，一個拱形，叫「山節」。『藻梲』是「大梁之上承托二梁之短柱」，這是建筑的一個柱子，它在大梁之上，承托著二梁的短柱，「謂之梲」，梲是這個意思。「在梲上雕畫藻文，謂之藻」，藻梲就是雕梁的意思。「山節藻梲皆為天子之廟飾」，周天子他那個天子廟里頭的裝飾。「而文仲以此施于藏龜之屋」，臧文仲這個人把這種裝飾的東西(雕梁)放到藏龜的房間里頭。這是什么意思?是「違制媚神」，這做法是不如禮的，是違禮制的，不符合周禮，這屬于媚神，對神的一種諂媚巴結。這只能是對周天子的，不是對那個龜神的。「不重人事」，這代表他不重人事，只是求占卜，「是為不智之舉」，這種舉動不智慧，「故孔子論之曰，何如其智也」，這怎么能算是智慧?就這個意思。

　　我們來看蕅益大師批注中說，「卓吾云：夫子論知，只是務民之義，敬鬼神而遠之」。所以夫子講的這個智慧是對什么?對務民來講。務民用我們現在話來講就是為人民服務、為民眾服務，這是智慧。真正以民做為我們主要的考慮，何須去求鬼神?何須占卜?所以夫子是教我們「敬鬼神而遠之」，遇事不必占卜。真正想到是不是有利于百姓、有利于民眾。所以古德講，國之將興，問于民;國之將亡，問于神，就是這個道理。

　　江謙補注我們念一念，說到，「藏龜為卜。智者不惑，焉用卜為」。真正智慧的人何須去占卜?何須去算命算卦，求神問卜?「卜靈在誠，豈在龜乎。」占卜它真正的道理在于什么?你誠則靈。你真正有誠意，你何必還需要龜殼做為你占卜的工具?真正誠意的什么?他真心為民，沒有為自己，只一心為人民服務，為國家社稷百姓著想，這是至誠。至誠感通、至誠如神，何必還要占卜問神?這是什么?不是搞迷信，所以孔子他不主張占卜，而主張我們用誠。

　　【評析】

　　臧文仲在當時被人們稱為“智者”，但他對禮則并不在意。他不顧周禮的規定，竟然修建了藏龜的大屋子，裝飾成天子宗廟的式樣，這在孔子看來就是“越禮”之舉了。所以，孔子指責他“不仁”、“不智”。

　　(1)臧文仲：姓臧孫名辰，“文”是他的謚號。因不遵守周禮，被孔子指責為“不仁”、“不智”。

　　(2)蔡：國君用以占卜的大龜。蔡這個地方產龜，所以把大龜叫做蔡。

　　(3)山節藻棁：節，柱上的斗拱。棁，音zhuō，房梁上的短柱。把斗拱雕成山形，在棁上繪以水草花紋。這是古時裝飾天子宗廟的做法。