色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉!”子路共之，三嗅而作。

關鍵詞：論語,鄉黨第十

　　孔子在山谷中行走，看見一群野雞在那兒飛，孔子神色動了一下，野雞飛翔了一陣落在樹上。孔子說：“這些山梁上的母野雞，得其時呀!得其時呀!”子路向他們拱拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。

　　這個應該是念嗅(音菊)，三嗅而作，因為它這個字是古音字，待會我們會說到。這一章，『色斯舉矣，翔而后集』，這是兩句詩文。這兩句詩出自于哪里，沒有辦法考證，不是出自于《詩經》，是屬于逸詩，不知道誰是作者，也不知道出處。這兩句詩是弟子記錄的時候，先把它寫出來，揭起兩句詩，為了引出下面的意思。往往詩都有這樣的一種寫法，像賦、比、興，這個興，就是先講出兩句，興起后面的意思，這是屬于「先經起義」法。

　　根據《論語集解》以及清儒劉寶楠《論語正義》，這些批注當中說的，色就是指顏色，是人的顏色，他的面色;舉就是起飛，那是鳥起飛，那是什么?當鳥見到人面色不對，態度不友善了，立刻就飛走了，「色斯舉矣」是這個意思。「翔而后集」，這個翔是飛翔，在天空里回旋飛翔一段時間之后，又落到了樹木上。這個集就是鳥，一群鳥又落到樹枝上。這就引申為止息的意思，就是鳥飛了一段時間，觀察、看到沒什么危險了，就落到樹上棲息。這兩句詩文是比喻人事對于進退都要合乎時宜，是這個意思。

　　我們來看下面一節，『曰：山梁雌雉，時哉時哉』。這個「曰」，是孔子講的話，「山梁」是山澗上的橋梁，「雌雉」，雉就是野雞，雌就是母的，一個母的野雞。這個話是講孔子經過山梁，經過那個架在兩個山之間的、山澗上的那個橋梁的時候，看見那個母的野雞悠然自得，于是就感嘆，這個野雞能得其時，「時哉時哉」，是講牠們能得其時。當然，孔子這種感嘆都是藉物喻人。

　　底下子路，大概子路跟著孔子，聽到夫子這樣的一種感嘆，『子路共之』，這個共應該是念共(音拱)，第三聲，是拱手的意思，就是拱手作揖。這個『三嗅而作』，這個字現在我們念嗅(音秀)字，口字邊一個臭。根據古注，這個嗅字，「據集注」，就是《朱子集注》，引劉聘君的意思，當作「狊」(音菊)字。所以這個字實際上通假，真正的那個字是上面一個目字，下面一個犬字，它的音念狊(音菊)，意思就是鳥張起翅膀這個意思。也有一個意思，根據《劉氏正義》，劉寶楠的《論語正義》，說這個狊字，上面一個目，下面一個犬，「從目從犬」，根據《說文解字》，這是講犬視，像狗一樣的看。狗牠看東西，往往是忽然之間提起神來看東西，這往往是什么?有了驚嚇，牠會驚視，這是犬視的意思。因為這個狊字跟那個臭字，臭字上面是個自己的自，那個寫法非常的相像，后人不知不覺就寫了那個臭字。到了唐朝以后，甚至還加一個口字，那個字已經愈變愈不一樣了，那我們現在也不必改，但是要把原意講出來，是應該作狊字講。

　　所以這兩句話的意思，「子路共之，三嗅而作」，根據清儒江聲他有一個批注，他說，「子路以夫子嘆雉之得時，肅然改容，竦手上共。雌雉見之，疑將篡己，遂三振翅而起」。子路看到他的老師見到那個母的野雞得時了，就是感嘆牠「時哉時哉」，妳得到時機了。子路其實不知道有沒有完全明白老師的意思，但是聽到老師贊嘆，必然是肅然起敬，所以肅然改容，容色就變了。竦手上共，甚至子路會向那個野雞來拱手，給牠作禮。雌雉見之，這個野雞見到子路向牠拱手，當然牠不知道來者善不善，于是振翅而飛走了，三振翅，「三嗅而作」。這個嗅，兩個意思都可以講，一個是犬視，突然被驚嚇了，牠看，然后兩個翅膀三拍就飛走了。這種講法雪公比較贊賞，應該這樣講。

　　這一章我們看起來到底什么意思，鬧不明白，這里頭含有很深的意味，真正是淺人看淺、深人看深，就跟禪門里面很多時候那種機鋒話，那種動作都一樣。譬如說歷史上記錄的一指禪，有人向他請教佛法，他就豎一個手指，什么話都不說，結果有人就開悟了。這是什么?不以音聲來作教義，動作也是教義，所以這一章記錄的里面的深義，我們自己要好好體會，看能不能體會出來。特別要注意「時哉時哉」，這四個字含義深遠。

　　根據《劉氏正義》，劉寶楠的《論語正義》，「引劉氏逢祿」，劉逢祿《論語述何》這部書說，「孟子曰，可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，圣之時者也。鄉黨篇記孔子言行皆準乎禮，而歸之時中。禮以時為大也」。這里《論語述何》引用了孟子的話，說君子可以出仕的時候就出仕，出仕是做官;可以止則止，什么時候把官辭掉就辭掉。孔子當年就是這樣，他任魯國大司寇，看到魯君沉迷于酒色，齊國送來女樂，魯君也就不上朝了，立刻就辭官了，周游列國，可以止則止。可以久則久，可以速則速，你讓他久處官位也可以，讓他馬上離開也可以，他總是看時節因緣。這個因緣不是看，不是從自己出發，而是從整個大局出發，看看我適不適合在這個大局里面扮演這個角色，如果不適合了，就趕緊離開，這叫識時務者為俊杰。所以圣人識時務，知道進退的學問。

　　這里是孔子跟子路師徒二人藉野雞做比喻，孔子說出來了，子路把它表演出來。孔子說這野雞很懂得時務，子路立刻來一次示范，一拱手，那野雞立刻就飛了。那是什么?野雞見來意不善，立刻離開了，然后看到來意并沒有什么太不善的，就止在樹上。所以這是可仕則仕，可止則止，可久則久，可速則速。這野雞當然只是個比喻，人不能只跟野雞比，這是用這樣的一個表法。所以，「鄉黨篇」這里所記錄的孔子的言行，皆準乎禮，都符合禮。而歸之時中，所以這一篇到最末一章講到圣人識時務，這說明什么?孔子一生倡導禮，但是最重要的禮以時為大，是讓我們有智慧，看清楚時務。這個智慧哪來的?當然也是守禮而來的。禮是戒，因戒生定，因定開慧，你不守禮，你怎么可能有定?怎么能夠開慧?你怎么能夠識時務?

　　我們再來看蕅益大師的批注，他說，「也是實事，也是表法」。子路跟孔子在這里他做的這個事情，看到野雞，子路一拱手，野雞飛走了，這是真的是有這個事，但這也是表法。表什么法?底下說，「只一時哉時哉四字」，這是本章的章眼所在，關鍵詞在這里。

　　【評析】

　　這里似乎是在游山觀景，其實孔子是有感而發。他感到山谷里的野雞能夠自由飛翔，自由落下，這是“得其時”，而自己卻不得其時，東奔西走，卻沒有獲得普遍響應。因此，他看到野雞時，神色動了一下，隨之發出了這樣的感嘆。

　　色斯舉矣：色，臉色。舉，鳥飛起來。

　　翔而后集：飛翔一陣，然后落到樹上。鳥群停在樹上叫“集”。

　　山梁雌雉：聚集在山梁上的母野雞。

　　時哉時哉：得其時呀!得其時呀!這是說野雞時運好，能自由飛翔，自由落下。

　　共：同“拱”。

　　三嗅而作：嗅應為狊字之誤。狊，音jù，鳥張開兩翅。一本作“戛”字，鳥的長叫聲。