子曰：“孝哉閔子騫!人不間于其父母昆弟之言。”

關鍵詞：論語,先進第十一

　　孔子說：“閔子騫真是孝順呀!人們對于他的父母兄弟稱贊他的話，沒有什么異議。”

　　這個「閑」，有一些古注是寫閑，就是清閑的那個閑，但是實際上是念閑(音間)。夫子在這里贊嘆閔子騫，閔子騫是他的弟子，贊嘆他的孝，說到『人不閑于其父母昆弟之言』，什么意思?意思是說，閔子騫他以孝行感動了父母，感動了家人，就是修身而能齊家，使得外人對他的父母兄弟都無話可說。這個閑就是間隙，也就是沒話可說了。

　　根據《朱子集注》里面的批注，他引「胡氏曰」，這是宋朝的大儒胡寅，「父母兄弟稱其孝友，人皆信之無異辭者，蓋其孝友之實，有以積于中而著于外，故夫子嘆而美之」。胡氏說，父母兄弟稱其孝友，這個其就是指閔子騫，父母兄弟都稱贊他能夠孝悌，孝是對父母，友是對弟妹，友愛兄弟，「人皆信之無異辭者」，大家都因為對他的品格的敬佩，所以都能夠信他，沒有說不好聽的話，也就是都贊嘆他。「蓋其孝友之實，有以積于中而著于外」，他能夠孝友，孝友的存心在內，表現在外面的行為，自自然然就給人以厚道那種印象，就使人對他尊敬、信賴，這是外面、外表就有這種氣質。所以，「夫子嘆而美之」，孔老夫子贊嘆他、贊美他。

　　閔子騫的故事我們大家都熟知，「閔損蘆衣」，你看看，他的后母這樣的虐待他。閔子騫那時是很小，他是在家里做哥哥，后母自己也生了兩個兒子。后母偏愛自己的兩個孩子，虐待閔子騫，讓閔子騫穿蘆花做的衣服，冒充棉衣，給自己的兒子就穿很厚、很暖的衣服。閔子騫就在那里忍受，毫無怨言，絕不看自己母親的過失，真正做到古人所說的，「天下無不是的父母」。父母這樣對他不好，他還要尊敬父母，對，因為這是天理，孝道是天理，沒有任何理由不孝敬。當他的父親后來發現事情了，要把他母親趕走的時候，閔子騫還替他母親求情，說，「母在一子單，母去三子寒」，還是讓母親留下來，母親要是不在了，三個孩子都會受寒。你看，這樣真誠的孝心，感動了他的父親，取消了要休妻的這個意思，更感動了他的母親。后來，他的后母成為了慈母，關愛他，就跟自己的兩個孩子沒有兩樣，這就是轉化了一家人。真正就是修己以安人，修身以齊家。這種人能齊家，必定能治國、能平天下，都是用同一顆心，至誠的孝心，孝心就是愛心。閔子騫出來做事，也是把這種至誠的孝心帶到社會上，對一切群眾都是用這顆孝心，「事諸父，如事父;事諸兄，如事兄」，用孝友的心對待萬民，那叫以孝治天下，實現和諧社會。

　　古圣先王之所以能夠和諧社會、和諧世界，都是用這顆心。所以《孝經》里「開宗明義」就說，孝道是先王的「至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨」，這就是和諧社會。先王，古圣先王所用的法寶，就是用孝道。你看，堯舜禹湯，文王、武王，這些帝王都是用孝心，孝心是一體的心。首先看父母跟自己一體，這是事實，本來就是一體，沒有父母怎么可能有我們?我們是父母所生的，一體。然后，擴而大之，視一切眾生跟我一體，那就是成為圣人了。為什么我們跟眾生是一體?因為我們跟眾生都是一心所變現的，同一個心，「唯心所現，唯識所變」，當然也是一體。這個一體的心，就是孝心。所以夫子這里贊，『孝哉閔子騫』，閔子騫他認知這一體了。

　　蕅益大師批注當中說，「從他格親苦心處表出」，他就是指閔子騫，格是正的意思，正親，就是讓自己的父母正過來，特別是他的后母。后母原來是惡心的，偏私，虐待不是自己所生的孩子，這是惡，后來正過來了，讓父母斷惡修善，這種心叫苦心。閔子騫他遇到這種考驗，他沒有逆反，他是逆來順受，真正是恒順眾生，恒順自己的父母。沒有說一定要怎樣改觀這樣的一個境界，這個境界對我不好，我要把它改造一下，沒有這樣想，就是順受，用自己的品格、操守、孝行來感化，這是苦心。甚至他父親要把他的后母休掉的時候，他還反過來為后母求情。你看看他這個心，多么的善良、多么的仁厚!所以，值得夫子對他這樣贊嘆。夫子贊嘆「孝哉閔子騫」這個話，就是從他這個苦心處表達出來的。

　　贊嘆閔子騫，當然目的就是讓我們效法他，對待一切的惡緣，我們都要用那種孝順心、感恩心對待，絕不能夠逆反，絕不能夠起怨恨，更不能夠報復。你說這種惡緣你還要感恩嗎?感什么恩?他對我有什么恩?有恩!正因為他對我不好，而我能夠忍受，我能夠歡喜接受考驗，這使我的境界往上提升，我應該感謝他，是他造就了我。像閔子騫，沒有后母，怎么能夠造就出閔子騫這樣的孝子?所以閔子騫感恩他的后母，怎么能夠讓父親休掉自己的后母?一定要哀求父親，后母對我有恩德!她讓我能夠守住孝道，在考驗的境界里面，我過了關。正如夫子他也是經歷了陳蔡絕糧的時候，他也很歡喜，他說出「歲寒，然后知松柏之后凋也」，天寒地凍才知道松樹、柏樹最后凋零，它能保持常青。所以你要感恩那個歲寒。

　　間：非難、批評、挑剔。

　　昆：哥哥，兄長。