顏淵死，子曰：“噫!天喪予!天喪予!”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),先進(jìn)第十一

　　顏淵死了，孔子說(shuō)：“唉!是老天爺真要我的命呀!是老天爺真要我的命呀!”

　　這一章跟上面一章有銜接的關(guān)系，上面一章，我們看到夫子沒(méi)有給顏回買槨，買棺槨，這一章是描繪夫子對(duì)于顏淵之死那種痛心疾首，可見(jiàn)得夫子真正愛(ài)顏回。可是，愛(ài)顏回是一種情感，他對(duì)于顏回之死非常的哀痛，這都是情感，人是感情動(dòng)物，他有情感流露。可是行起事來(lái)，就一定要用理智，要依禮而行。這一章是描繪夫子的情感的。顏淵死了，那真是英年早逝，死得太早了!所以夫子這里很哀痛，說(shuō)『噫』，噫就是哀痛的聲音。『天喪予』，就是天要喪亡我嗎?你看，連說(shuō)兩句，可見(jiàn)得是傷痛至極。

　　整部《論語(yǔ)》，真的，在其它地方?jīng)]有看見(jiàn)孔老夫子這樣傷痛過(guò)，沒(méi)有說(shuō)過(guò)，說(shuō)天要喪亡我的話，即使是在最困難的、最危險(xiǎn)的境地，夫子都不會(huì)說(shuō)這種話。《論語(yǔ)》里面我們看到，夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，「天生德于予，桓魋其如予何?」這是夫子過(guò)宋國(guó)的時(shí)候，遇到了當(dāng)時(shí)的大夫司馬桓魋，這個(gè)人是一個(gè)大惡人，他要?dú)⒖鬃樱姨澘鬃訂萄b打扮，離開(kāi)了宋國(guó)，沒(méi)有讓司馬桓魋得手。夫子說(shuō)一句這樣的話，說(shuō)「天生德于予」，上天給我賦予了德行，司馬桓魋能拿我怎么辦?司馬桓魋這種小人，豈能夠傷得了我?你看，他那種豁然、大度、樂(lè)觀的心態(tài)，他沒(méi)有說(shuō)「天喪予」，是說(shuō)「天生德于予」。

　　夫子在匡地也受困過(guò)，《論語(yǔ)》也有這么一段話說(shuō)，「子畏于匡」，畏就是遭受到了圍困，在匡這個(gè)地方。因?yàn)榉蜃娱L(zhǎng)相跟陽(yáng)虎是有點(diǎn)相像，陽(yáng)虎是原來(lái)做過(guò)季氏家的家臣，這個(gè)人也是一個(gè)惡人，在匡地曾經(jīng)虐待過(guò)百姓，所以匡地的人民對(duì)陽(yáng)虎非常痛恨。古時(shí)候也沒(méi)有什么相片，大家只是對(duì)陽(yáng)虎相貌有個(gè)印象。結(jié)果后來(lái)孔子到了那個(gè)地方，大家看到孔子有點(diǎn)像，就把他誤認(rèn)為陽(yáng)虎，就把他圍困起來(lái)了，后來(lái)才解圍。事實(shí)真相明白了，這才解圍。

　　孔子在受圍困的時(shí)候，他就說(shuō)，「曰：文王即沒(méi)，文不在茲乎?」文王是周文王，周文王已經(jīng)去世了，可是周文王的文，就是文化、道統(tǒng)，難道就不在了嗎?「文不在茲乎」就是這個(gè)意思。后面又說(shuō)，「天之未喪斯文也，匡人其如予何?」上天既然將道統(tǒng)、圣賢的道脈傳下來(lái)，就是未喪斯文，「斯」就是這個(gè)，這個(gè)文，就是這個(gè)道統(tǒng)，沒(méi)有讓它喪亡。孔子非常自信，說(shuō)自己來(lái)到這個(gè)世間，就是為了繼承圣賢道統(tǒng)，所以既然上天沒(méi)有讓這個(gè)道統(tǒng)喪亡，你看，從堯舜禹湯，一直傳到文王、武王、周公，一直傳到春秋時(shí)代，都沒(méi)有喪絕，那當(dāng)然上天也不會(huì)讓我喪絕。夫子這么自信，因?yàn)榉蜃幼哉J(rèn)為自己就是來(lái)傳這個(gè)道統(tǒng)，直下承當(dāng)。所以說(shuō)「天之未喪斯文也，匡人其如予何?」匡人也拿我們沒(méi)辦法，他也不會(huì)傷害我們的。你看，在危難當(dāng)中，都是這樣的鎮(zhèn)定自若，而富有自信和樂(lè)觀。

　　你看，在這種情形下，夫子都沒(méi)有這樣痛心過(guò)，反而顏回死了，他說(shuō)「天喪予，天喪予」，就可見(jiàn)得夫子對(duì)顏回早逝痛心的程度。顏回是最能夠了解夫子之道，可以說(shuō)在孔子心目中，他是道統(tǒng)的唯一繼承人。可是他這一死，孔子的道立刻就沒(méi)有人繼承，道脈即將要斷絕，這真正讓夫子痛心。他痛心的是道統(tǒng)如果沒(méi)有人傳下去，那將來(lái)天下蒼生就會(huì)苦難了!因?yàn)槭ベt道統(tǒng)是可以令人破迷開(kāi)悟、離苦得樂(lè)，而沒(méi)有人傳，道也就中斷了，眾生就如漫漫長(zhǎng)夜當(dāng)中，找不到方向。所以夫子講「天喪予」，是悲痛眾生，并不是悲痛自己。

　　江謙先生他的補(bǔ)注當(dāng)中提到，說(shuō)「此當(dāng)與子畏于匡顏淵后章合看，可見(jiàn)圣賢相與之心，如空合空，融洽無(wú)間」。江謙說(shuō)，這一章應(yīng)該跟「子畏于匡，顏淵后」這一章一起對(duì)照來(lái)看。這一章也在本篇，我們稍后會(huì)看到，這一章是講到，「子畏于匡，顏淵后。子曰：吾以女為死矣。曰：子在，回何敢死?」孔子在匡地被圍困了，顏淵后，這是大家從圍困中脫險(xiǎn)出來(lái)，但是跟弟子們失散了，結(jié)果顏淵落在后面，到最后才趕上來(lái)。孔子一見(jiàn)面，一見(jiàn)顏回就說(shuō)，「吾以女為死矣」，我以為你已經(jīng)死了，說(shuō)這個(gè)話，那是非常的愛(ài)惜顏回。結(jié)果顏回說(shuō)，「子在，回何敢死?」說(shuō)老師您在，弟子怎么敢死?你看，說(shuō)這個(gè)話，就體現(xiàn)出師徒之間那種互相的深情，那種心心相印的感覺(jué)。

　　從這里我們就能看到，你看江謙先生講的，「圣賢相與之心，如空合空，融洽無(wú)間」，圣是講孔子，賢是顏回，相與之心，就是互相相知、相惜、相敬、相愛(ài)，這種心非常的融洽，這里講「如空合空」。圣賢之心都是空寂的，沒(méi)有分別執(zhí)著，這是空，甚至連起心動(dòng)念都沒(méi)有，而能心心相印，融洽無(wú)間。如果不空，那就不能夠融洽無(wú)間了。正是因?yàn)榭眨拍軌蜃龅饺谇o(wú)間。這是講顏回深得夫子之道，所以跟老師在一起，那種完全沒(méi)有隔閡，說(shuō)這個(gè)話，都完全體現(xiàn)出師徒相知之深的那個(gè)情形。