閔子侍側(cè)，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),先進(jìn)第十一

　　閔子騫侍立在孔子身旁，一派和悅而溫順的樣子;子路是一副剛強(qiáng)的樣子;冉有、子貢是溫和快樂的樣子。孔子高興了。但孔子又說(shuō)：“像仲由這樣，只怕不得好死吧!”

　　這是講到孔子的四位弟子，第一個(gè)是閔子騫，他們四個(gè)人都事奉在孔子身旁，所以『閔子侍側(cè)』，除了閔子以外，還有子路、冉有、子貢，這是四大弟子。在孔子身旁，這些人都非常的尊師，事奉老師如同事奉父親一樣。這里講到『誾誾如也』，這個(gè)「誾誾如也」，誾誾是講方正的樣子。閔子騫，我們知道他是大孝子，最有德行的人，除了顏回之外，那就是閔子騫，論德行。他的氣質(zhì)非常的方正，、正直，一點(diǎn)的邪曲的習(xí)氣都沒有，人正大光明，這叫「誾誾如也」。

　　『子路，行行如也』，行行，這個(gè)不念形，念夯。行是什么?剛強(qiáng)的樣子，子路很驍勇，他是出身于貧寒，年輕的時(shí)候打獵，身手不凡，是一位很難得的武將，所以他有那種剛強(qiáng)的、果敢的氣質(zhì)。『冉有、子貢，侃侃如也』，「侃侃」是非常和樂的樣子，所以四個(gè)弟子各人表現(xiàn)、氣質(zhì)不太一樣。雖然各有不同，但是都非常的坦率的顯露出他們的性情，沒有絲毫的造作，沒有絲毫的虛偽。所以這里說(shuō)『子樂』，孔子看到了這些弟子們，也非常的高興，這些弟子們確實(shí)都挺象樣的。然后他又說(shuō)了一句，『曰：若由也，不得其死然』，這個(gè)「由」就是仲由，仲由他字子路。老師稱呼學(xué)生，可以直呼其名，所以這里講「由」，跟父母叫孩子一樣，都可以直呼其名。但是一般人、朋友之間，乃至君主，都不能夠稱名，只能稱他的字。

　　「若由也」，根據(jù)《皇疏》，就是皇侃的《論語(yǔ)義疏》，說(shuō)這個(gè)若字前面這個(gè)「曰」，到底為什么要會(huì)說(shuō)這個(gè)話?孔子為什么會(huì)說(shuō)這個(gè)話?這個(gè)沒有特別的說(shuō)出一個(gè)道理，所以這個(gè)是存疑。「不得其死然」，就是講子路這個(gè)人非常的勇敢，可是有時(shí)候會(huì)比較魯莽，太過(guò)剛強(qiáng)，不懂得通權(quán)達(dá)變，所以很有可能不得其死，可能會(huì)死于橫禍。這也確確實(shí)實(shí)，老師看學(xué)生看得很準(zhǔn)，這個(gè)預(yù)言也是真的預(yù)得很準(zhǔn)。我們知道子路后來(lái)在衛(wèi)國(guó)做官，衛(wèi)國(guó)作亂的時(shí)候，有臣子叛亂，結(jié)果子路當(dāng)時(shí)就死于兵亂。

　　根據(jù)鄭康成的批注，這里講的「子樂」的樂字，他說(shuō)，「樂各盡其性」。這是為什么夫子快樂?因?yàn)楦鞅M其性，這四個(gè)弟子每個(gè)人的性情都能夠顯露無(wú)遺，所以孔子因之而樂。根據(jù)劉寶楠《正義》說(shuō)，劉寶楠是清朝的大儒，他的《論語(yǔ)正義》說(shuō)，「凡人賦性剛?cè)岵积R，惟各盡其性，斯有所成立，可同歸于善也」。所以孔子他看到各人的這種稟賦、性情，有剛有柔，像冉有、子貢就是比較柔和的，子路就比較剛強(qiáng)，各人有不同，可是都各盡其性，沒有絲毫的造作，而且都有所立，每個(gè)人都有成就，都同歸于善。所以夫子看到學(xué)生都能夠成就，都很高興。真的，老師最歡喜的就是看到學(xué)生們的成就。

　　《朱子集注》里面也講得很好，他說(shuō)，「子樂者，樂得英材而教育之」。君子有三樂，其中一樂就是「得天下之英材而作育之」，得到一個(gè)真正的人才，一個(gè)好的弟子，將來(lái)能夠傳他的法，老師是最快樂的。甚至比有了兒子還快樂，有了兒子未必傳他的法，有一個(gè)真正的好學(xué)生，能傳他的法。

　　《皇侃疏》，皇侃是南北朝的經(jīng)學(xué)家，他在《義疏》里面講，「不得其死然，謂必不得壽終也」，就是講子路，。「后果死衛(wèi)亂也」，衛(wèi)國(guó)有兵亂的時(shí)候，子路確實(shí)因?yàn)榉浅５膭倧?qiáng)，看到那些作亂的人，他就自己上去要阻止，但是寡不敵眾，所以被這些叛軍亂刀剁死。其實(shí)他不必要這樣去以死來(lái)阻擋，因?yàn)槭裁?他可以回頭來(lái)再想辦法，可是他當(dāng)時(shí)就非常的莽撞。夫子雖然對(duì)于子路將來(lái)的事情不了解，但是就看子路現(xiàn)前的性格，大概也就預(yù)期到將來(lái)會(huì)有什么樣的結(jié)果。這人有智慧，就從一個(gè)人的他的言行舉止，就能夠卜其禍福。

　　「袁氏曰：道直時(shí)邪，自然速禍也」。袁氏說(shuō)，道直，子路這個(gè)人是個(gè)很直率的人，他可以為了真理而犧牲自己的生命。可是，當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代確實(shí)所謂邪的東西很旺，正的東西反而少。這個(gè)時(shí)候，如果是還是這樣的直，不懂得通權(quán)達(dá)變，那自自然然就會(huì)很快遭到禍患。所以圣人他懂得通權(quán)達(dá)變，在什么樣的時(shí)代，要用什么樣的做法。所以孔子曾經(jīng)講過(guò)，可與立者，未可與權(quán)。子路他能立了，他的道德學(xué)問(wèn)已經(jīng)有成就，這叫立，但是未可與權(quán)，他還不能夠通權(quán)達(dá)變，他不懂得進(jìn)行一些權(quán)巧的處理。

　　我們?cè)倏纯粗熳铀€有一句說(shuō)到，「或云：『上文樂字，即曰字之誤』」，。這是有的人說(shuō)，「子樂」這個(gè)字應(yīng)該是「曰」字，就是「子曰」，這個(gè)曰字出現(xiàn)了兩次，那實(shí)際上就是一次就行了。因?yàn)樵谶@里這個(gè)子樂，可能并沒有什么特別的意思，孔子為什么會(huì)樂?有些人跟下面「若由也，不得其死然」連不上，他覺得連不上，所以這個(gè)樂字，應(yīng)該不能當(dāng)快樂講，應(yīng)該是個(gè)曰字。因?yàn)椤笜?音月)」跟「曰」有時(shí)基本同音，這也是一種說(shuō)法，可以存疑。這一章我們就講到這里，這都是評(píng)論弟子們的。

　　【評(píng)析】

　　子路這個(gè)人有勇無(wú)謀，盡管他非常剛強(qiáng)。孔子一方面為他的這些學(xué)生各有特長(zhǎng)而高興，但又擔(dān)心子路，惟恐他不會(huì)有好的結(jié)果。師之愛生，人之常情。孔子的這種擔(dān)心，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

　　訚訚：音yín，和顏悅色的樣子。

　　行行：音hàng，剛強(qiáng)的樣子。

　　侃侃：說(shuō)話理直氣壯。