子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

關鍵詞：論語,顏淵第十二

　　孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”

　　這一章我們看《雪公講要》里面講，在孔子著的這部《春秋》里面，就講到「《春秋》，成人之美，不成人之惡」。這里孔子自己說，『成人之美，不成人之惡』，這句話就是講君子幫助人成就善事，不幫助人成就惡事。小人跟君子正好相反，『反是』，就是相反，也就是當小人見到人行善的時候，他就會生嫉妒，不歡喜，那就更不會幫助人成就善事;當見到人行惡的時候，小人就高興、贊成。這種行為當然是天理所不容的，其果報當然也就會很不好。因為他喜歡的是人家成就惡事，不喜歡成就美事。當然，既然他喜歡惡事，惡事就常常會加到他身上;他不喜歡善事，善事就自然遠離他。這就是因果報應。

　　《雪公講要》當中引劉氏正義，這是劉寶楠的《論語正義》，劉寶楠又引《大戴禮》(《大戴禮記》)，《禮記》分為《大戴禮》和《小戴禮》，這是《大戴禮》。其中有一篇是「曾子立事篇」，說到「君子己善，亦樂人之善也。己能，亦樂人之能也。君子不說人之過，成人之美，存往者，在來者，朝有過夕改則與之，夕有過朝改則與之」，這個「與」，是贊許。「曾子立事篇」這句話是講君子自己行善，也歡喜別人行善;自己有能耐，也歡喜別人有能耐。絕不會自己有了能力，就不愿意別人有同樣的能力，怕別人超過自己，這是小人心量狹小，才會有這種心態。君子心量大，所以沒有這種嫉妒心，人家有能力，人家行善，跟自己有能力和行善是一樣。所謂見人之得，如己之得。

　　君子也不會去說人家的過失，不僅不說人的過失，甚至連別人的過失都不放在心上，不見別人的過失。因為君子知道，「人非圣賢，孰能無過」，自己尚且還有過失，怎么能夠要求別人要一點過失都沒有?對自己要求要嚴厲，對別人要寬厚。說人家的過那是刻薄，甚至心里想著別人有過失，這個心都是刻薄的心。君子所謂坦蕩蕩，心量廣大，能夠容人。「成人之美」，就是這里講到的幫助人家成就善事。譬如說見到人家幫助大眾，我們也應該參與協助，即使不能夠參與，起碼我們的心，有一種隨喜的心，這就很好。「存往者，在來者」，這個意思就是「往者不可諫，來者猶可追」，這往者就是過去，過去的是什么?一般說已經是過去所做錯的事情，過去就由它過去了。我們既然已經不能再挽回了，我們就泰然處之、包容，這是存往者。在來者，我們是對將來，特別是別人犯了過失，將來他能改過，這個在跟存的意思是一樣，我們也要給他機會，讓他能改過自新。

　　底下兩句，「朝有過夕改則與之」，這是別人早上犯了過錯，到晚上就能改，那我們晚上就贊許他，這成人之美!當人家改過的時候我們贊許，這是給人鼓勵，這是讓他有信心，更加努力的去改過。「夕有過朝改則與之」，也是一樣，他晚上有過，第二天一早他改了，他回頭了，他能懺悔了，這就是好人，我們還是要贊許他，這叫成人之美。絕對不能夠說別人犯了一點過錯，揪住不放，過了很久還耿耿于懷，這讓別人非常的難受。你不肯原諒他，他也就失去了改過的信心。當你給他機會改正的時候，他這個向善的心就能生起來，人都有這樣的一種心態。換作是自己，自己有了過錯，你是希望別人死抓住不放，狠狠批評你?還是他能夠包容你、原諒你?你喜歡哪一種?你在哪一種情況下容易改過，你將心比心，設身處地去想一想，你就明白了。「己所不欲，勿施于人」，所以能夠換位思考，就能夠成人之美。

　　蕅益大師在《批注》里面給我們點了一句，「請各各自思之」。每一個人都要用這句話自己細細的去反省、去思惟，《論語》每一句話都要回歸到自己身上，不能要求別人做，只能要求自己做。因為你自己想做君子，你不想做小人。你想做小人，你就要求別人，自己可以不做。想做君子，那一定是反求諸己。尤其是這個嫉妒心，一般人都會有，很難放得下，這是與生俱來的煩惱，但是一定要把它放下。要是不放下，往往這種心態造業就很深。我們在歷史上看到，大凡心有嫉妒的這樣一些人，下場都不好。你看，戰國時代龐涓嫉妒孫臏，這兩個人是師兄弟，都跟鬼谷子學兵法。龐涓看到孫臏學得比自己好，心就嫉妒，是師門，大家都是跟一個老師的師兄弟，就互相嫉妒，然后使出這些暗計來謀害孫臏。確實他成功的把孫臏兩條腿給砍了，讓他成為廢人。但是孫臏后來設計復仇，所以龐涓是死于亂箭，沙場上他自刎，都不得好死。所以為什么不去成人之美?我們嫉妒人，對人無損，沒有多大損害，但是對自己損害可就大了。我們能夠成人之美，能夠隨喜人家的功德善事，對自己無損，反而能夠讓自己福報增加。因為當別人做一件好事，他為人、為眾生，你雖然沒做，你隨喜，你的功德跟他一樣大，這是普賢菩薩教我們要隨喜功德。

　　我記得我在十年前，好像是二000年的時候，那時我還在美國大學教書。暑假我陪我媽媽一起來新加坡拜訪師父上人，老人家很高興，請我們喝茶。當時我自己向老人家請教，我說跟老恩師您學了這么久，要修行改過，但是有時候自己不知道自己有什么過錯，身在廬山不識真面目，局外的人看得清楚。所以請問恩師，看看我還有什么毛病需要改的，請老人家提點提點。老人家聽了半晌不說話，然后才跟我講，慢慢的語重心長的說了一句話，說要放下嫉妒心。我當時一聽這個話，還并沒有馬上回光返照，但是挺吃驚的，老人家為什么能看到這點?回來之后自己尋思，發現這個心里面確實有嫉妒。從小到大都是在很順利的環境下成長，學習也好，能力也比別人要強一些，都比較一帆風順，比較有競爭的心理，看見別人好，我要跟他比一比，這是好強。

　　現在這個社會都講究競爭，我們也受了不少污染。所以自自然然就養成一定要我比人家高，心里才歡喜，人家要是比我高心里就不歡喜，這就是嫉妒。在競爭社會里面，最容易產生這樣的一種煩惱。即使自己確實比別人差，也不服，不能夠隨喜。幸好師父上人這樣的提醒，然后我就細細的，內心深處檢點，從念頭上改。像俞凈意公經灶神點化，他也是有嫉妒，知識分子恐怕都有這個毛病。你看古人都有一句話，講「文人相輕，同行相嫉」，學文的人知識分子，比較容易互相輕慢。相輕是傲慢心使然;同行相嫉，就是嫉妒，有傲慢的人一定有嫉妒。當我比別人高的時候，就生傲慢;當自己不如人的時候，那就生嫉妒。這兩個基本上是姐妹，形影不離的，同一個心。所以自己每天早晚課都在提醒自己，要放下嫉妒、傲慢、貪欲，這三大重障，你學圣學賢的重障，重大的障礙。

　　如是過了五年，在二00五年，當時凈宗學院邀請蔡禮旭老師去講「幸福人生講座」，講《弟子規》。當時蔡老師剛剛出來講課，也很多人不服他。我們老恩師大概也知道大家的心理，所以親自上陣在座下，他坐第一行聽課，帶著大家聽，聽《弟子規》。大家看到老恩師都在前面聽，大家也不好意思不聽，就這樣聽。從頭到尾四十個小時，當時我也在場聽。大概是老恩師看到我聽得很認真，還做筆記，聽到感動處還淚流滿面，大概是在場的流淚最多的是我。然后老師就叫我寫一篇聽后感，學到些什么，有些什么體會。我寫了一篇文章，叫「圣賢教育的閃光」，呈給老恩師看。這文章大概就是說自己在學了傳統文化、學《弟子規》的時候，那種感動，懺悔自己的過錯，贊嘆教育，贊嘆講這課的人。老人家看了之后很歡喜，我想這是老人家給我一個考題，看看這么多年來我的嫉妒心放下放得怎么樣。這個算是考試合格了，確實已經沒有嫉妒心了，會隨喜、會贊嘆，這是由衷的，不是故意。

　　所以老人家在講經里面特別提到，說鍾茂森寫了這篇文章寫得很好，說這個功德跟蔡老師功德一樣大，這叫隨喜功德。當時我聽了還是覺得挺愕然，為什么老人家這樣說?后來明白了，不是贊嘆我，是提醒大家要學隨喜功德，要成人之美。這個事情，當時老人家布置這個作業，我也明白老人家的心思，所以也有一點刻意，就心里面有印象，有這個意識去隨喜功德。這個功夫雖然比以前提升了很大，但是還留了痕跡。換句話說，這個功夫還不夠爐火純青。你這成人之美，還是有意識的去成人之美，不能夠成人之美之后，你不夠自然，于是繼續加功用行。這是二00五年。

　　完了之后到了今年，又過了五年，六月份的時候，老人家帶我去印度尼西亞。在印度尼西亞雅加達那邊的華人企業家，請了老恩師跟我做企業家講座，給他們講傳統文化。老人家做了個開場白發言，然后主要讓我主講。我上臺講的時候，這開場白，原來也沒想到該怎么說，上了之后，我一般都是上課不太怎么準備，非常自然的一種向大家學習、交流的這種態度。上了臺之后，自我做介紹，很多人那邊印度尼西亞的企業家還不太認識傳統文化。做了自我介紹以后，跟大家講，說跟老人家、老恩師學習的學生，其實我是一個很普通的人，比我優秀的有好多位，像胡小林老師、蔡禮旭老師，這都是比我更優秀的。只是我這次恰好跟老恩師來，到日惹去參加一個國際和平會議路過此地，所以老人家讓我跟大家結結緣，講得很自然。

　　這回頭想起來，這個心當時是挺真誠，對著同門的師兄弟，非常的隨喜贊嘆，自己也就知道了，又比五年前又有所提升。你看看真不容易!師父十年前提醒我要放下嫉妒心，整整用了十年功，每天在佛菩薩面前去禱告，自我的提醒，逐漸逐漸把這個煩惱算是降伏住了，做得比較自然。現在基本上是可以說，看到人家行好事，我們的心里是由衷的歡喜。成人之美，要養成這樣的品德，還是真正加功用行，才能夠辦得到。所以蕅益大師教我們，「各各自思之」，有則改之，無則嘉勉。

　　【評析】

　　這一章所講的“成人之美，不成人之惡”貫穿了儒家一貫的思想主張，即“己欲立而立人，己欲達而達人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。