子曰：“誦詩三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為?”
關鍵詞：論語,子路第十三
孔子說：“把《詩》三百篇背得很熟，讓他處理政務，卻不會辦事;讓他當外交使節，不能獨立地辦交涉;背得很多，又有什么用呢?”
『誦詩三百』，就講讀誦《詩經》?！对娊洝酚腥倭阄迤赃@里叫「詩三百」?！对娊洝肥强鬃幼约壕庉嫷?，他刪定的。用什么標準來刪定?在《論語》里面有講，「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。用一句話來講這個標準，就是三個字，「思無邪」。所以，《詩經》是讓我們思想得以凈化，能夠回歸本性本善，這是《詩經》的目標，這是圣人的教化。所以古人，讀書的儒者都要讀《詩》，所謂詩以言志，讀了《詩》之后，他能夠生起希圣希賢的志向。真正讀通了，這人就有智慧了，他也就成圣人了。他真有智慧，他處理問題是可謂手到擒來，做什么事情，他覺得一點問題都沒有，他會做得非常的順，處理得非常妥當。你給他為政，他能夠把國家治理得很好;你讓他做外交，他在外交上面，他也能夠處理得很圓融;這是學《詩》學通了的人。
底下講，『授之以政，不達』，這是講這種讀《詩》的人讀了很多，讀了三百多篇詩，也背得爛熟了，這種人應該是會辦政治，會辦外交了，可是如果把政事交給了他，「授之以政」，就是把政事交給他，他不達，他不能通達，做不來?！菏褂谒姆?，不能專對』，就是派他去四方，就是外國，去辦事，辦外交。外交最講究是辭令，怎么樣跟人家說話，要說得很得體、很圓融，可是他又不能專對，講話并不是講得很得體。不得體的語言，那是等于侮辱了自己的國家。因為你出行，是代表國家出行。那這樣的話，『雖多，亦奚以為』，這個多是什么?誦詩讀得很多，讀《詩經》讀了很多，雖然多，又有什么用?這個奚，就是疑問詞，又有何用。這是沒真讀通，沒有能夠活學活用。
底下我們看《雪公講要》，它里面引了「毛詩序」說。《詩經》也叫《毛詩》，是大毛公他搜集的，也叫魯國的《魯詩》。他在每一篇詩里頭都有一個序，整個《詩經》前面也有個序。這個序文里面是這樣說：「先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」「先王以是經夫婦」，這是講《詩經》是古圣先王用來做什么的?第一個「經夫婦」，這個經有合乎常理的意思，夫婦之間講究一個義，道義、恩義、情義，這是常理?！赋尚⒕础?，這是對父母孝敬，除了對父母以外，對所有長輩、對老師都是一樣;再擴而展之，對于所有的人都要有孝敬心。還有「厚人倫」，這個人倫就是人與人之間的關系，關系要講究淳厚，為人要厚道，待人以厚，不能刻薄。
「美教化」，教化就是教學，化是教學的后果。后果是什么?人接受了這樣的教學之后，他就能夠轉化、改善，這是教化之美。什么教化最美?用倫理、道德、因果的教化，最美。如果是用殺盜淫妄、色情暴力的這些內容來教化人，那就不美了，那叫丑了，丑教化，它的后果就是社會大亂。「移風俗」，《詩經》等于是古代的一種藝術，因為詩經都是用歌來唱出來的，等于現在我們講的藝術。藝術是什么?移風易俗，使社會民風更加純樸、更加厚道，更講究人倫道德，這是《詩經》的作用，也就是藝術應該有這樣的一個作用，這才是好的藝術。這是所謂可以幫助國家和諧社會的一個重要的方法，用藝術的教育。
我們真正對《詩經》通達明了，自然也能通達政事。所以夫子在這講，如果讀了詩，讀了很多，但是不能夠辦政事的話，讀這詩就等于沒用。換句話說，讀詩作用就在于你自己能修身治國，把政事給你辦理，你也能辦得很好?！墩撜Z》里面也講，「不學詩，無以言」，學詩自然他就懂得言語，所以他就能夠擅長于外交，可以隨機應對，能完成使命，這是專對。反之，如果學詩很多，背得很多，該講話的時候，還講不出來，不懂得應對，那也是等于沒用。
蕅益大師批注里面說，「誦詩者，思之」，這等于提醒我們要好好思量一下。我們求學，誦詩者是求學者，真的要活學活用。如何才能夠做到活學活用?有一個竅門，就是一門深入，長時熏修。往往我們沒學通，可能不是因為我們不努力學，不是的，努力很努力，但是可能學得很雜。你譬如說「十三經」，儒家講「十三經」，要不要全部都學?其實不必，真正在一本經上學通了，一經通則一切經通。等你真正通了，那真的不僅說這些經典通達，意思全明了，古圣先賢的心法你得到了，把國家交給你治理，你也能治理得井井有條;讓你去辦外交，你也能夠應對自如，不辱使命，這是真通了。這什么?智慧現前。如果我們就光在那背，背得很多，但是沒有智慧，就沒通。那只能是什么?你學到了知識，知識很豐富，但是用不上，是死的，不是活的。
那在求學當中，當然學得愈專精，愈容易通。所謂通，就是你自己心能夠得定，得定就開智慧，開智慧就是通?！?a href='http://m.interurbis.net/guoxue/daxue/' target='_blank'>大學》里面教給我們怎么樣學習，「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得」，這就是求學的方法。它沒讓你學得很多，它讓你什么?知止。止，是止在一門上，沒讓你學很多?，F代人學是學得很多，但是真的，處理問題上沒有智慧。他不知止，他雜進、亂進，不是精進。所以知止，你的心就定了;定得久了，就靜了，安靜了，心安了。心安，那真的叫得禪定。得禪定，一遇到事情的時候，清凈心起作用，就有智慧，就能觀照得清清楚楚，這叫慮。慮是慮事周詳，辦什么事，你都能夠想得非常的圓滿，做得也很圓融，這叫慮?！笐]而后能得」，得什么?你得成圣賢。這是《大學》里面教我們的求學方法，儒家、佛家都是講究一門深入，長時熏修。
江謙先生的補注，他就把這個意思發明出來，他說「誦詩三百，孔子以為多矣」。為什么?你看《論語》里面他講的，「雖多，亦奚以為」。你讀詩，讀了三百零五篇的《詩經》，孔子就認為這是很多了。雖然多，但是你要不能夠辦事，你不懂得活學活用，那「雖多，亦奚以為」，那有什么用?所以，孔子認為讀詩讀三百就多了。說老實話，你那一首詩能夠讀通了，一通，三百多篇的詩都通。夫子在這里講，《詩經》三百零五篇都算多，那如果你要讀「十三經」，那就更多了，有沒有必要?真的沒必要。所以這里講，「可知但專一經，已是足用。若不能致用，雖多奚為」，這個是講究治學的成功秘訣?！甘洝估锩?，你用不用全部學?不用，但專一經就行了，你就專在一門上。
你譬如說「十三經」，我們選什么?我們選《論語》，這就夠了，「但專一經」。這個一經，是任何一部經，沒有指定的，你學《詩經》也可以，學《易經》也可以，學《禮記》也可以。任何一部經，你只要一門專精下去，「已是足用」，已經夠用了。這個夠用是什么?夠幫助你成圣成賢。所以，我們恩師提倡我們求學的方法，就跟孔子、跟江謙先生這里講的，一個道理。首先你要扎根，要學圣學賢，一定要有深厚的根基。這個根基是什么?道德。
儒、釋、道，這是中國傳統文化，我們學每一個學派當中最根本的。儒之根是《弟子規》，道家的根是《太上感應篇》，佛家的根是《十善業道經》，這三個根，我們要好好的把它扎穩、做到。你做到《弟子規》了，你一定是一個孝親尊師、有倫理道德的人。你做到《太上感應篇》，你一定是個明信因果、不敢造惡、一心向善的這么一個人。你做到《十善業道經》了，你一定是一個純凈純善的人。這是儒家講的君子，真正成為君子了。然后你還要一門深入，長時熏修。一般來講，三年要把這三個根落實，天天用三個根做為功過格那樣對照自己，從早到晚的心行，身口意三業造作，看看有沒有犯這三個根里面講的這些過錯，天天反省檢點，改過自新。
三年之后，你這是根扎好了，然后你在儒釋道任何一部經典當中選一部，一門深入。深入多久?要有十年時間。你譬如說學《論語》，《論語》比較長，「十三經」里面算比較長的。你怎么學?講，你可以復講前人講過的。講一遍，像我們這個進度，天天講兩個小時，講一遍下來，大概也需要二個月時間，三個月時間，大概是這樣。我們這不是天天講，中間有中斷，現在講到第九十四集，將近二百小時，講到第十三篇，總共二十篇，后頭還有七篇沒講。所以我們要把它講下來，估計要三百小時，每天二個小時的話，都得要一百五十天，將近半年，半年要是講一次。我們這講法，是講得比較詳細，你可以簡短一點講。因為我們想著認認真真的學一遍，因為我自己志在學《無量壽經》?！墩撜Z》我們認真的學過一遍，先暫時就放下，講的這個可以給新學的人做參考。
假如你半年學一部，那很長，那你一年可以講兩遍，十年可以講二十遍。你要從頭到尾把《論語》講二十遍，你是世界級的專家，世界沒人能超過你了。你說那些專門研究《論語》這些大學教授，我看他們一生也講不到二十遍《論語》，從頭到尾講，一個字一個字的講，像我們這樣講，我看不可能。講這個二十遍的人，你豈不就是世界頂級的《論語》專家?而且你原來已經有很好的根基，三個根扎好了，你用《論語》來提升自己?！墩撜Z》是主要記載孔子的言行，你以孔子為榜樣，學得跟孔子一樣，十年下來你就成為現代的孔子，你就是圣人了，那你真的就是可以治國、平天下。
「十三經」里面，你覺得《論語》太長了，你選一個短的行不行?也行。最短的《孝經》，《孝經》算最短。我們也講過，講一遍下來，我講了四十個小時，也比較詳細的講。四十個小時，二十天，一個月之內就講完了，一年能講十二遍，十年下來一百二十遍，那你也是世界頂級的專家，沒有人能賽過你了。一經通了，一切經都通。你儒的經通了之后，你佛的經通不通?也一樣通。你譬如說你《孝經》講通了，講十年下來，現在讓你講《大方廣佛華嚴經》，你會不會講?你也會講。讓你講《無量壽經》，你也會講。讓你講《道德經》，你也能講。通了，這通到自性。佛家講的，明心見性。這個用就是大用無方。
圣賢求學的方式應該是這樣的，跟現在世間的搞學術不一樣。搞學術，第一個他不重視扎根，對德行不要求?，F在大學里面，只要求你考試通過，你能夠考上六十分以上就及格了。你德行，他沒有考核，沒有要求。要知道學傳統文化沒有德行，怎么學都是皮毛，入不進去。另外學的方式，那也不是一門深入，學成大雜燴。你問他好像什么經都讀過，可是真到用的時候就用不上。現在這個世界這么多的問題，你能不能夠去幫助解決?
像我們師父(老恩師)，他在佛法上一門深入，你讓他治國平天下，他能給出很好的建議。他自己不需要做國家領導人，他還是安于本分，但是他能夠提出很好的建議。你譬如說如何讓社會和諧，我們老恩師就有一套的建議，「建國君民，教學為先」，用教學，用倫理、道德、因果的教育，來挽回世道人心。這是構建和諧社會的根本，大的國策。促進世界和平?從團結宗教入手，提倡宗教里面的倫理、道德、因果教育。宗教都團結了，能夠影響國家、政黨、種族之間的和諧。你看這一套所謂濟世濟民的政策、建議能提得出來，這能用。這什么?智慧起用。
如果真正有人，能夠發心這樣來培養這些大師級的人才，為國家、為世界培養幾個圣賢，學儒的，培養幾個孔子出來;學道的，培養幾個老子出來;學佛的，培養幾個釋迦牟尼佛出來，這世界那真的就能夠和諧太平，這是無量功德。這是什么?最好是國家發心來辦。國家要是沒有興趣辦，民間的力量也能辦，因為并不復雜。人不用很多，一個小小的書院，二十個人足夠。二十個人，如果都能培養成功，那就不得了。出二十個圣人，你想想這世界真有救了。
【評析】
詩，也是孔子教授學生的主要內容之一。他教學生誦詩，不單純是為了誦詩，而為了把詩的思想運用到指導政治活動之中。儒家不主張死背硬記，當書呆子，而是要學以致用，應用到社會實踐中去。
達：通達。這里是會運用的意思。
專對：獨立對答。
以：用。
