子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

關(guān)鍵詞：論語,子路第十三

　　孔子說：“善人教練百姓用七年的時(shí)候，也就可以叫他們?nèi)ギ?dāng)兵打仗了。”

　　『善人教民』，善人這里是一個(gè)執(zhí)政者，他是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，他教民，就是教百姓，教什么?當(dāng)然他是教善。《朱子集注》里面就講到，「教之以孝弟忠信之行」。『亦可以即戎矣』，這個(gè)戎就是指攻戰(zhàn)之事，打仗。《論語集解》里頭引包咸的《批注》說，「即，就也。戎，兵也。言以攻戰(zhàn)」，所以即戎就是打仗。《朱子集注》里面講是「務(wù)農(nóng)講武之法」，要教他，教人民，不僅是孝悌忠信，還有務(wù)農(nóng)講武。這個(gè)意思就是講，善人治理國家，善人心存百姓，他一定會(huì)保家衛(wèi)國，安撫百姓，讓百姓過上幸福安泰的日子。那么他教人，肯定是教以孝悌忠信禮義廉恥這些道德，用我們現(xiàn)在話來講，推廣傳統(tǒng)文化，他不會(huì)只注重在發(fā)展軍事，這是教民習(xí)武。

　　但是這個(gè)國家還要需要有國防，防備外國的侵略，不受武力的侵襲。如果外國侵略，我們也要用武力來抵抗。所以平時(shí)善人教民，除了道德仁義的教育，還有朱子講的務(wù)農(nóng)教育，就是職業(yè)教育，士農(nóng)工商各行各業(yè)的教育，那還要有軍事訓(xùn)練。當(dāng)然教育是以道德教育為主。這樣七年，教了七年，如果還有外敵入侵，那這個(gè)國家人民都可以去當(dāng)兵衛(wèi)國，都「可以即戎矣」，他們都能夠上場(chǎng)打仗。為什么?他們能夠?yàn)閲е遥宜麄円财綍r(shí)接受過這方面的訓(xùn)練。

　　蕅益大師《批注》中說，「卓吾云：說七年，便不是空話」。不是空話就是實(shí)在話，孔子講出這個(gè)話，證明他自己有把握做得到。假如真有一個(gè)國家讓孔子來執(zhí)政，給他做宰相，他真正有把握教民七年，這個(gè)國家就能夠繁榮富強(qiáng)，不會(huì)擔(dān)心外國人來侵略。因?yàn)槭裁?孔子以禮樂教化百姓，百姓懂得禮樂，懂得道德仁義，自然這個(gè)國家向心力就大。然后，真有什么國家出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，全民皆兵，全部都能夠起來保家衛(wèi)國，所以這個(gè)國家肯定富強(qiáng)，肯定團(tuán)結(jié)。

　　孔子在這里講七年，實(shí)際上他自己要是真執(zhí)政，時(shí)間還會(huì)更短。你看前面《論語》，就是本篇第十章講到，「子曰：茍有用我者，期月而已可也，三年有成」，這是他自己親口說的。說如果有一個(gè)國家用我，我來幫助他，只要「期月而已矣」，期月就是一周年，一周年這個(gè)國家就能夠富強(qiáng)起來，三年就有成就。這個(gè)成就，用我們現(xiàn)在話來講，和諧社會(huì)就達(dá)到了。這是真的，孔子有這個(gè)把握，沒這個(gè)把握他不敢說這個(gè)話。可見得道德教育、禮樂教化，力量多大!最重要的是孔子自己他做到，他教別人道德仁義，他自己首先做好表率，「己身正，不令而行;己身不正，雖令不從」，領(lǐng)導(dǎo)者做好榜樣，下面都會(huì)跟著做，「子帥以正，孰敢不正?」你這個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人帶個(gè)好頭，大家也跟著會(huì)學(xué)好。一個(gè)國家亦如是，一個(gè)企業(yè)亦如是，一個(gè)機(jī)關(guān)團(tuán)體，任何一個(gè)團(tuán)體都是如此，都是要領(lǐng)導(dǎo)自己帶頭做。所以圣人為政，這國家就有福了。