子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”

關鍵詞：論語,憲問第十四

　　孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”

　　這個「譎」，是當詐字講，狡詐這個意思。孔子在這里評論晉文公和齊桓公這兩個國君，都是春秋時候曾經創立過霸業的。當時這兩位國君都相繼被諸侯推為霸主，率領著諸侯，所謂「尊王攘夷」。當時還是周朝，雖然周天子名存實亡了，但是畢竟還有一個名義在，所以晉文公和齊桓公都領導著諸侯要尊奉周天子，這是符合禮的。『譎而不正』，『正而不譎』，如果是查看歷史，在《春秋.左傳》里頭有不少的記載，有講過一些例子，齊桓公以及晉文公是什么樣的人。

　　晉文公曾經有過一個踐土之盟，盟會諸侯，召集諸侯，等于來開會，這是在春秋僖公二十八年。《左傳》上說，他當時召周天子來到踐土這個地方，來進行盟會，接受諸侯的禮拜。這種行為，實際上已經不符合禮了，用孔子的話來講，這叫「以臣召君，不可以訓」，他用臣子的身分來召天子來盟會，這個不可以做為法則、榜樣。不可以訓，就是不能做法則、不能做榜樣。所以可見得，晉文公雖然他做一個樣子要尊天子，實際上他心里沒有真正對天子的禮敬，他把天子召來，就好像召諸侯、召臣子一樣，這個很不符合禮。而且盟會不是晉文公來召喚、來召集，應該是周天子。所以，孔子在這就說他「譎而不正」，他是狡詐，心不正。齊桓公比他好一些，齊桓公他在葵丘盟會諸侯，對周天子都能一切以禮相待，所以夫子稱他是「正而不譎」，他心是很正的，很符合禮。

　　也就是說，正和譎用什么標準來判斷?那就是看是不是用禮。如果是一切符合禮，這就是正;不符合禮，就不正，所以我們要克己復禮。這個禮，就是我們的行為規范，特別是對君臣之間，更要以禮相待。所以從這里，這兩條合在一起看，我們就知道孔子觀人觀察得非常細致，不是看你表面做什么樣子，看你那個存心在哪里。當然存心也是透過你的一舉一動來看，都是從細微處就能觀察出來，瞞不過別人。所以，我們自己千萬不要在這些表面行動上面去掩飾、去作假，這就是譎而不正。應該反省自己內心，內心要正，不能有半點欺偽，欺世盜名，這種心就不正。所以，心念差之毫厘，謬之千里，別以為別人看不出來，明眼人都能看出來，你只能夠欺騙那些沒有智慧的愚人。所以，圣人教我們一切自己心要正，對自己的行為負責任，這就好。

　　【評析】

　　為什么孔子對春秋時代兩位著名政治家的評價截然相反呢?他主張“禮樂征伐自天子出，”對時人的違禮行為一概加以指責。晉文公稱霸后召見周天子，這對孔子來說是不可接受的，所以他說晉文公詭詐。齊桓公打著“尊王”的旗號稱霸，孔子認為他的做法符合于禮的規定。所以，他對晉文公、齊桓公作出上述評價。

　　晉文公：姓姬名重耳，春秋時期有作為的政治家，著名的霸主之一。公元前636-前628年在位。

　　譎：音jué，欺詐，玩弄手段。

　　齊桓公：姓姜名小白，春秋時期有作為的政治家，著名的霸主之一。公元前685-前643年在位。