子路宿于石門。晨門曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與?”
關(guān)鍵詞：論語,憲問第十四
子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來?”子路說：“從孔子那里來。”看門的人說：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎?”
這一段是講子路有一天到了一個(gè)城門口，『宿于石門』，就是晚上到這個(gè)城門口，大概是門已經(jīng)關(guān)了，要等到第二天石門才能開，所以他晚上就在門外睡覺，叫「宿于石門」。『晨門曰』，看守石門的人，應(yīng)該是第二天早上開門了，看到子路就問他，『奚自』，就是你從哪來?「奚」就是何的意思，「自」是從哪來，從何而來?子路回答說，『子路曰：自孔氏』，來自于孔門，我是孔門弟子。『曰：是知其不可而為之者與』，這個(gè)是城門守門的那個(gè)人說的話，他也很知道孔子，就聽到這是孔氏弟子，就說，你說的這個(gè)孔氏是不是那個(gè)「知其不可為而為之」的那個(gè)孔氏?
根據(jù)皇侃的《論語義疏》批注中說到，「言孔氏知世不可教化，而強(qiáng)周流東西，是知其不可而為之。故問之」。這個(gè)強(qiáng)周流東西，強(qiáng)是勉強(qiáng)，勉強(qiáng)周流，周流是流轉(zhuǎn)，夫子周游列國，東西是指東西南北四方。孔子知世不可教化，就是天下無道，立志推行大道，所以要教化世人，勉強(qiáng)而周流四方，連守城門的人也知道。當(dāng)然這個(gè)守門的人一定也是個(gè)隱士，可能是前面講的「作者七人矣」，七人當(dāng)中其中一個(gè)。這個(gè)守門的人他有這樣的見地，可見得他不是普通人，他深知孔子，所以他故意這樣問，「是知其不可而為之」。他知道夫子是一位圣人，明知道行道之難而難行能行，知其不可為，還要為之。所以他問出這個(gè)話，實(shí)際上也是深贊孔子，那這個(gè)守門的人當(dāng)然也不是普通人，真正也屬于孔子之知己，所以他這樣來問。
蕅益大師的批注當(dāng)中就說，「只此一語，描出孔子之神。蓋知可而為者，伊尹、周公之類是也。知不可而不為者，伯夷、柳下惠等是也。知可而不為者，巢許之類是也。知不可而為之者，孔子是也。若不知可與不可者，不足論矣」。這給我們拈出所謂四料簡(jiǎn)，四種類，四類人。他說只此一語，就這一句話，知其不可而為之，就這一句話描出孔子之神，這守門的人真的很知道孔子境界，把孔子的神韻境界描繪出來了。底下就給我們細(xì)細(xì)分析。蓋，這是個(gè)語氣詞，大概有這四種。知可而為者，這是一種，就是可為而為，天下有道，應(yīng)該推行大道，伊尹、周公這兩種人，這兩個(gè)是例子，這一類人。伊尹是商朝開國天子湯王的臣子，被湯重用，幫助湯王滅了夏朝。湯死了以后，又幫助湯的孫子太甲改邪歸正，可以說伊尹是商朝開國時(shí)最偉大的功臣。周公也是，輔佐武王滅商，又幫助成王，武王的兒子成王年幼，周公攝政，輔佐成王安定社稷，這個(gè)周公也是大圣人。當(dāng)時(shí)可為而為，他們也很有成就。
知不可為而不為者，伯夷、柳下惠，這是什么?遇到的時(shí)運(yùn)不好，伯夷跟叔齊這兩個(gè)人是在周武王的時(shí)候，商朝還沒滅，他們是商朝諸侯國孤竹國君王的兒子，兄弟倆互相讓國，后來都隱居了，都不想出來做國君，隱居在首陽山。周武王伐紂的時(shí)候，他們還曾經(jīng)勸阻周武王，因?yàn)樗麄冏约菏巧坛模瑢儆谏坛闹T侯。后來武王滅了商紂王，伯夷、叔齊兩個(gè)人就餓死在首陽山。柳下惠剛才也提到，他的道德學(xué)問名滿天下，各國諸侯都想要聘他，他都一一拒絕，就留在魯國，他不愿意去服務(wù)于他國。原因是他就是剛才我講到的，他知天命，他堅(jiān)持自己做人的原則，不稀罕高名厚利。當(dāng)時(shí)都是屬于國家動(dòng)亂，天下動(dòng)亂的時(shí)期，他是很難有什么作為，他就不為了。
底下知可而不為者，巢許，這本來是可以出來有番作為的，可是他偏不出來，巢許是這么一個(gè)人。這種人當(dāng)然也是難得，他就是不愿意出世，他愿意隱居。知不可而為之的那是孔子，這是非常難能可貴!天下無道，但是孔子還在努力的推行大道，以仁為己任，死而后已，孔子是圣人，其它的人只能叫賢。那么若不知可與不可者，就連可和不可都不知道，沒有智慧，不足論矣，這種人就是凡夫俗子。
【評(píng)析】
“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的。孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。
石門：地名。魯國都城的外門。
晨門：早上看守城門的人。
