子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

關鍵詞：論語,衛靈公第十五

　　孔子說：“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子;學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”

　　孔老夫子在這里告訴我們，『君子謀道，不謀食』，這個道就是圣賢之道，就是志于道，立志成為圣人，至少是做有道之人。圣人是完全得道了，沒有完全得道的稱為賢人。賢人他的道行也能夠齊家治國平天下，齊家治國平天下的根本就是道。如果無道，那家不能齊，國不能治，天下也是大亂，所以君子要求道。君子是什么?比賢人還要再低一等，他在求道的過程中。但是他能志于道，立志做圣人，這種人了不起。求道必須專心，專心致志的去求、去修，不能夠為自己的衣食去擔憂、去謀劃。如果是還想著衣食飽暖這些雜事，那你就分心。所以孔子教我們，如果做君子，真正想求道，要把一切放下。就像顏回，夫子特別贊嘆他，你看在《論語》里面贊他，「賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也」，兩次贊嘆「賢哉，回也」，顏回真是賢!賢在哪?他能夠安住在簞食、瓢飲、陋巷的窮困生活當中，而且不改其樂。這簞食，家里窮得連碗都沒有，用那個小竹子編的一個小簍，叫簞，用那個吃飯。喝水連杯子都沒有，拿個葫蘆瓢，瓢飲。居住在陋巷當中，我們現在講的居住在貧民窟里頭。可是別人在他的境界不堪其憂，都不知多憂慮了，顏回竟然不改其樂，這就是「謀道，不謀食」的最好的榜樣。

　　底下講『耕也，餒在其中矣』。「耕」就是耕種，為什么要耕種?這是講君子如果想到要謀食，他就會耕種。如果謀道不謀食，他怎么去想到耕種?所以耕種的話，這是心里為衣食操心，他會擔心如果不耕種，就會有饑餒之苦。這個「餒」，就是饑餒，餓肚子了。「餒在其中」，這個中是心中。君子心中想到餓肚子的問題，所以他就要去耕種，他的心就是分心了，他去謀食了，當然也就不能專注于道。這是孔老夫子在那里點我們。底下說，『學也，祿在其中矣』，這是一個人他在求道過程中，他要求學。求學，我們知道目的不是為了功名、不是為了富貴，而是為了道，為道來求學的。可是這里「學也，祿在其中矣」，是那個求學者，他為了得到俸祿，就是得功名富貴而求學，祿在他心中，他心里想著這個，在求，求學的目的就不純。換句話說，他還是分心了，不是全心全意去求道，這是君子所不取的。最后一個小節，『君子憂道，不憂貧』，君子所憂慮的是自己沒有道行，不能夠悟道、證道、弘道，他絕不會憂慮自己貧窮，這是真正的君子。

　　蕅益大師《批注》里面講，「卓吾云，作訓詞看」。這是引用明朝的李卓吾先生的話，這一章可以作訓詞看。換句話說，是孔老夫子教訓我們、提醒我們，讓我們做真正的君子，不要想著名聞利養，不要把這些身外之物，乃至生死、身家性命看得太重，要把道看得最重才對。如果沒有這樣的精神，那學道很難成功。要證道哪那么容易，圣人怎么那么容易做，不可能!一定要你身心世界一切放下，你才有可能入道。所以孔老夫子在這是訓導我們，我們可以把這章寫成座右銘，天天去讀、天天自我提醒。如果你還放不下，還為衣食飽暖操心，為名聞利養去動念頭，那這道就很遙遠了。

　　你看我跟老恩師學道，也學了有十多年了，從十九歲開始聽老人家的經教，聽到三十三歲，四年前，我今年三十七歲。那個時候才真正下定決心走圣賢之道，把澳洲昆士蘭大學的終身教授這個職務都舍去了，房子也買了，汽車也布施了，名下沒有財產了，來到香港跟老人家來學法。我記得二00六年，我辭職以后，在回國的過程中，路過新加坡，當時跟我們恩師老人家走訪中國駐新加坡的大使館，跟大使交談。大使當時知道我的情況，也非常的關心我，我很感恩。他就問我，說你什么都放下了，你去做弘揚圣賢教育的工作，那你吃飯怎么辦?問得很實在。當時我就用《論語》這句話來答復他，我說「君子謀道不謀食，憂道不憂貧」。他聽了之后，也沒再問了，也不知道聽懂沒有，估計可能是懂了。但是這個話要想真懂，不是只在文字上懂，你非得做到。

　　《論語》這是孔老夫子講的話，全都是他圣人的境界，這個境界一定要你自己親身去體驗，不能只在文字上表皮的這么學一遍就算了，那個根本沒真懂，因為沒得受用。顏回的不改其樂，這個話我過去我也能講，耳熟能詳，但是真正說懂，還真的是到現在才有點懂。現在我的生活可以說比顏回還是好的，顏回用簞來吃飯，用瓢來飲水，我現在吃飯還有碗，喝水還有杯子，算不錯了。不過我這些碗、杯子都不是我的，都是協會這里提供一個住的地方，給我暫住。我這個銀行賬號都關掉了，所以真的是除了幾件衣服之外，一無所有。我也不要錢，吃飯，一天吃兩頓飯，協會提供。我也不用去憂愁，真的謀道不謀食了。現在也叫貧賤，為什么?貧是沒有財富，賤是沒有地位，過去還有個教授的身分，現在沒有這身分了，一介草民，所以貧賤。但是真的不改其樂，無怨無悔。

　　當時我辭職的時候，我是在商學院教書的，我過去教金融。在昆士蘭商學院，這個商學院在澳洲排名，它的工商管理排是排第一，在全亞洲排第六，是相當好的一個學校。商學院院長找我談話，這是個澳洲人，他就問我，他就跟我講，因為我交了辭職函，他覺得很惋惜，也很愛護我，就跟我講，說「別人要是學術上沒有任何成績，走你這條路，我還能理解，他走投無路，才走這條路。你現在年年都獲獎，又是我們學校最年輕的教授，這前途光明，你怎么還走這條路?」他不理解。結果他最后說，「這樣，我給你把你的職位保留一年，這一年當中你要是后悔，你隨時回來，你還有這個工作。但是只能保留一年」。這位院長我也很感激他。可能他擔心我是不是神經有點毛病，忽然想到這個工作都不要了，所以他說給我保留一年，看希望我能夠正常過來，再回頭。但現在，你看四年了，四年多了，不改其樂!沒有回頭。走上這條路之后，真正品到了一點圣賢之樂，雖然是淺嘗到這個味道，但是已經不得了了，世味哪有法味濃，這叫法味。所以顏回我就能理解他一下，過去真的你說理解，理解不了他那個境界，現在有點理解了。真像他那種情形，我也能夠做到不改其樂，這個是真的，因為你淺嘗到一點味道了。

　　所以謀道、你要修道，必須要把身心世界放下，其實道不遠人，你回頭就是。孟子也講，「學問之道無他，求其放心而已」。我們現在心都放出去了，就好像農村的時候，我小的時候跟我爺爺奶奶他們過過一段日子。他們也都養那些雞、鴨，白天帶到山野那里放出去，讓牠們自己覓食，曬太陽。到了傍晚要收了，叫牠們，這些雞也很聽話，都回到籠子里頭。如果是有些不聽話的，不肯回來的，那就把牠抓回來。你看雞鴨放出去了，你都把牠抓回來、收回來。那我們的妄心跑出去，在這些五欲六塵當中產生那么多的執著，那我們也把它收回來，把心從五欲六塵中收回來，回歸在道上，這是真學問。求其放心而已，你把放出去的心再收回來就行。收到哪?放在道上，專注在道上，謀道不謀食，憂道不憂貧，那你就能證道。

　　所以我們老恩師常常提醒我們，學道之人要放下十六個字，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵的享受，放下貪瞋癡慢。這十六個字放下了，你就到道的大門口，還沒進去，但已到大門口，再邁一步就進去了。再邁一步是什么?把見惑放下，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見這五種見惑放下，你就入悟圣流，你就是真的圣人。可是我們現在真的門口還沒到，障礙不在外面，在我們自己。所以孔子講，「我欲仁，斯仁至矣」。你要真想求仁，學道，什么叫真?就是你把這十六個字全都放下，你就是真的，那你就到大門口，斯仁至矣。

　　餒：音něi，饑餓。

　　祿：做官的俸祿。