叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰;“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”

關(guān)鍵詞：論語,子張第十九

　　叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比仲尼更賢。”子服景伯把這一番話告訴了子貢。子貢說：“拿圍墻來作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，老師家的圍墻卻有幾仞高，如果找不到門進去，你就看不見里面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩。能夠找到門進去的人并不多。叔孫武叔那么講，不也是很自然嗎?”

　　根據(jù)《雪公講要》所引的馬融的批注，說『叔孫武叔』是魯國的大夫叔孫州仇，「武」是他的謚號。這個大夫在朝中告訴諸大夫，『語大夫于朝』，這個「大夫」是指其它的大夫，他在朝中跟其它大夫說，『子貢賢于仲尼』。他居然說這個話。孔子是子貢的老師，他說子貢德行學問超過孔子了，這是公開揚言。然后，『子服景伯』，也是個魯國大夫，就將叔孫武說的話告訴子貢。『子貢曰』，底下的話都是子貢說的，大意都是說自己是遠不及孔子。他說的這個語言非常的善巧，耐人尋味?！浩┲畬m墻』，他用個譬喻來說，譬如宮室周圍的墻。『賜之墻也及肩』，「賜」是子貢的名，他自己說自己，說我這個墻只到我人肩膀那么高，在墻外的人就可以看到墻里的東西了。所以『窺見室家之好』，這是普通人家的墻，不高，外面人一下就看到里面，這個家里的情況、這房間里的情況都看到，這比喻自己并不是很高。所以叔孫武叔能夠看到我很好，換句話說，他也不高，我不高他也不高，他能看到我。

　　『夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入』，這個「仞」是長度的單位。在古時候，根據(jù)古注批注說，「一仞七尺，或為八尺，或為五尺六寸。其說不一，不必詳考」。這是我們師公李炳老考證出來不同的說法，一仞。按照古時候周朝的那時那個尺，又跟我們現(xiàn)在的尺又不一樣。弘一大師他俗家名是李叔同，他出家之后，你看他有一個《律學三十三種合刊》，他就專門對周尺做了考據(jù)。一尺，他說周朝一尺相當于我們現(xiàn)在的六寸。如果按一仞七尺來說，這七尺我算了一下是一點四米，這個數(shù)仞也就是好幾米高，那就是很高的墻?！覆坏闷溟T而入」，墻很高，必須從門入進去才行，你不能翻墻進去，你在外面也看不到里面的東西，要找門才能入。不得其門而入，找不到門。如果不得其門進不去，『不見宗廟之美，百官之富』。這個墻是什么墻?像天子、諸侯那個圍墻，很高很高，里面有宗廟，宗廟很美，看不到。還有百官，朝廷里的百官，他們的富盛我們也看不到。

　　下面說，『得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎』。這是講獲得其門而入的人「或寡矣」，寡是少，很少，這個話是說真正認識夫子的人很少。因為這是比喻，比喻看到夫子真正他的境界很少很少，外面的人看不到，看不到又不理解，就以為夫子的境界很平常，還不如子貢，他看到子貢的境界。子貢很有才華，辯才無礙，很有學識，大家都很敬佩他，所以大家就以為子貢比仲尼(比夫子)還強。子貢在這里予以糾正。最后說，「夫子之云，不亦宜乎」，這個夫子是指叔孫武叔，魯國這個大夫，因為他說「子貢賢于仲尼」。不亦宜乎?就是不就是當然的嗎?意思是說叔孫武叔他是未得其門而入的人，他根本不理解孔子，沒有見過孔子之道，所以他說這個話那不是當然的嗎?從這里我們看到子貢真正理解他的老師，雖然沒有證入老師的境界，但是對老師的那種敬佩、那種誠敬心，令我們感覺到很贊嘆。

　　孔子之道，它就是中國圣賢道統(tǒng)。夫子之后，歷朝歷代真正能得其門而入的人也不多。因此我們看到歷史上，尤其是近代，不少毀謗夫子的，那種毀謗比叔孫武叔更厲害。叔孫武叔對夫子還算是尊重，只是說夫子不如子貢，這是他自己淺人看得淺?，F(xiàn)代人竟然有批判夫子，說孔老夫子這些學說過時了，封建，是糟粕，要打倒孔家店，提出這些言論。真的是自己輕薄得太厲害了，連叔孫武叔都不如。不能夠說對孔子之道不能理解，就說孔子是糟粕，這種是太狂妄了、太刻薄了。現(xiàn)在人都是這樣，拿部圣賢的經(jīng)典一看，他看不懂就說這是糟粕，就批判。如果是糟粕，你想想這經(jīng)典能傳幾千年嗎?難道這幾千年當中沒有一個能人?沒有一位有智慧的人?他們都看不出來這是糟粕?到你手上你看出來了，你還不是看很多遍，你第一遍就看出來，你這太狂妄了!所以這里子貢也給我們做示現(xiàn)，讓我們不要學叔孫武叔，自己淺，把圣人的道都看淺了，而且還看成糟粕。我們沒有證得圣人的境界，不要緊，慢慢學，你只要好學，始終有一天能證得的，你向子貢學習就很好。

　　你看在前面「公冶長第五」這一篇，子貢曾經(jīng)說過這么個話，「子貢曰：夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也」。這是子貢說的老實話，他就是這個境界。他說夫子的文章，文章是能夠表現(xiàn)出來，我們能夠看得見、摸得著、聽得到，像夫子的行為、禮儀、言語、著作，這都屬于文章，可得而聞也，這個可以理解、領(lǐng)會。夫子之言性與天道，這就是高深的學問，那是講到心性，講到宇宙本體的這個學問，那是圣人之道。不可得而聞也，子貢就不能理解，不能體會了，這都說的老實話?！钢疄橹?，不知為不知，是知也」，不會覺得強不知以為知。現(xiàn)在人不僅強不知以為知，還把他不知的罵成是糟粕，你看這還了得!不知的你可以存疑，所謂多聞闕疑就是你要學，好學，但是不懂的要存疑。疑情存在那里，偶爾一個機會可能就忽然突破，就悟入了。不能夠把自己看不懂的就批判，就扔掉。

　　叔孫武叔：魯國大夫，名州仇，三桓之一。

　　子服景伯：魯國大夫。

　　宮墻：宮也是墻。圍墻，不是房屋的墻。

　　仞：音rèn，古時七尺為仞，一說八尺為仞，一說五尺六寸為仞。

　　官：這里指房舍。