《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”
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朱子解釋說，「楚書，楚語」，這是春秋時楚昭王時候作的書，這句《楚書》的文字是講什么?「言不寶金玉而寶善人」，就是不以金玉為寶，而以善人為寶，這個意思。這個故事是歷史上一個典故，出自于《國語》第十八卷的「楚語」。記載中說，楚國有一位叫王孫圉的人到晉國，晉國的一位大臣趙簡子用玉做的樂器來迎接他，當然，這是在顯示自己國家很多寶，就問王孫圉，說你們楚國的白珩還在嗎?白珩是一種玉，是很有價值的。這是什么?來跟你提出，看看誰的寶更加有價值。結果王孫圉答復得很好，他說，楚國并沒有把這種叫白珩的美玉當作寶物，楚國有一位大臣叫觀射父，能出使諸侯，而且發表出非常得體的外交辭令，讓諸侯都無法批評我們的國君;又有一位左史倚相，能根據古代的典籍，說明各種事物，使事物都能夠循著一定的秩序運作，又能夠把歷史的成敗告訴我們的國君，使國君不會忘記先王創業治國的功勛，并且能夠虔誠的祭祀祖先和鬼神;還有能夠出產各種物資，幫助我們國家國防、民生、祭祀這些方面的人才，這才是我們國家的寶。至于那些美玉，只是國君的玩物，并不寶貴。這段話，顯明了楚國重視賢才，就是這里講的以善人為寶，不以金玉為寶。
這節經文是引用《禮記.檀弓》這一篇當中的個典故，跟上一節《楚書》里面講到的「楚國無以為寶，惟善以為寶」意思是相應的。『舅犯』這個舅是舅舅，誰的舅舅?是春秋時晉文公的舅舅。朱子批注當中說，「舅犯，晉文公舅狐偃」，狐偃是晉文公舅舅的名字，他字子犯，所以稱為舅犯，這個是把人名縮得非常的簡短。這是晉文公的舅舅說的話，說『亡人無以為寶，仁親以為寶』。亡人，朱子說，「文公時為公子，出亡在外也」。晉文公當時還是晉國的公子的時候，他的名字叫重耳，因為重耳的父親晉獻公寵信驪姬，頭腦就昏，把太子殺死了，重耳逃亡國外，所以「出亡在外」這個亡是逃亡的意思。
這個故事是講重耳在外面逃亡期間，這是為了避開國家的內亂。后來晉獻公去世，秦國的秦穆公就派人去重耳那里吊喪，而且告訴他，現在晉國發生這個大喪事，這種時候很可能失去權位，也很可能得到權位。雖然你在居喪當中，但是流亡不可以太久，得國的時機不可以錯失掉，你要好好的去策劃。言下之意是提醒他，現在回到晉國奪回政權正是時候。當然秦穆公派人去給他吊喪、說這番話，也是試探重耳。重耳就把這段話告訴他的舅父子犯。他舅父跟他講，你還是去辭謝他的好意，你告訴他，流亡在外的人，沒有什么寶貴的事物(無以為寶)，只有愛自己的親人才是最寶貴的事物(仁親以為寶)。朱子這里講，「仁，愛也」，就是愛自己的父母，這是寶。舅犯就跟他講，說父親去世是何等悲傷的事情，怎么能夠借著這種事情來圖謀自己的利益?如果是這樣做的話，我怎樣向天下人解釋?舅犯勸重耳還是去辭謝秦穆公的好意。于是重耳就把這番話跟這個來的人講了，講完以后，就一直磕頭，但是并沒有拜謝。
來的這個人回到秦國，秦穆公就問，重耳怎么說的?來的人就把重耳這番話轉告給秦穆公，是說：感謝貴國國君好意來吊喪，來問候我這個流亡在外的臣子。現在父親去世，我不能夠親身在靈前悲哀的哭泣，卻讓貴國國君為我的將來擔憂。父親去世是何等悲傷的事，怎么可以還有其它的居心，那豈不是玷辱了貴國國君的恩義?秦穆公聽了之后就點頭，然后問，那他還有什么表現?來的人就說，他說完之后就在那里磕頭，而沒有像居喪的主人那樣來拜謝，哭了之后就站起來，站起來后也不再跟我講任何私話。秦穆公聽了之后就點頭，很贊嘆，他說，公子重耳真是仁厚，他叩頭而不拜謝，是他不以繼承人來自居;他響應完了我們的話之后，哭著站起來，這是表示他對父親的愛慕、懷念;站起來之后就不再跟客人說話，這說明他完全沒有借此機會圖謀私利的念頭。后來，重耳果然成為一位心懷大志的政治家，經過一段周折之后，他回到晉國，當上了晉國的國君，而且是勵精圖治，成為春秋五霸之一，就是晉文公。
從這里我們可以看到，人只要有德行，便會得人心，大家就會對你仰慕、尊敬、擁戴，那你怎么會得不到國土，怎么會得不到財用?所以《大學》經文講得好，「是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用」。朱子批注中說，「此兩節又明不外本而內末之意」。外本內末，我們昨天講到了，本是德，末是財，外本就是輕視道德，以德為外;內末就是重財富，以財為內，這是不可以的。這兩節的經文，一個是舅犯說的話，一個是《楚書》里面所說的話，都給我們明確的說明這層意思，真正的財富不是錢財，而是什么?《楚書》里說的「善以為寶」，就是善人才是真正的寶，仁親才是真正的寶，仁親是孝道，是德行。
