《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之;人之彥圣，其心好之;不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉!人之有技，媢嫉以惡之，人之彥圣，而違之俾不通，寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉!”

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　　「秦誓」這是屬于《周書》里面的，《尚書》有夏、商、周三部，它是《周書.秦誓篇》。「秦誓」就是秦穆公的誓言，春秋時代秦穆公。有一次秦穆公要討伐鄭國，鄭國跟晉國是聯盟的，有一位臣子就向秦穆公稟告，說你最好不要去討伐鄭國。當然也有人贊成秦國去討伐鄭國，后來秦穆公還是決定帶著軍隊去伐鄭。結果鄭國請了晉國晉襄公，把兩國軍隊合并起來一起對秦國作戰，一仗打下來，秦穆公大敗。回到秦國，他就對自己的軍隊發了誓言，這就叫秦誓。「秦誓」里面主要是自責的，如自己沒有很好的任用賢能，聽取賢臣的勸告。

　　這一段文字說，『若有一介臣』，朱子把這個「個」，一個兩個的個，給我們解釋說，《尚書》里面都作介。一個的個，簡體字是「個」，古漢字里面也有這個寫法，它只有一豎;介是兩豎，大概在抄寫的時候有一點點遺漏，當然意思都是一樣的，有一個這樣的臣子。『斷斷兮』，朱子解釋，「斷斷，誠一之貌」，也就是誠懇忠心的樣子，誠是誠懇，一就是忠心，一條心。這個臣子非常誠懇，非常忠誠，『無他技』，沒有其它的技能，他只是忠誠。『其心休休焉』，這個「休休焉」的意思是和樂的樣子。『其如有容焉』，這是講他能夠包容的樣子，他度量很大，很能包容人。

　　『人之有技，若己有之，人之彥圣，其心好之』，當發現別人有技能的時候，他就好像自己也有同樣的技能那樣高興。道家《太上感應篇》里面講的，「見人之得，如己之得」，這是什么?完全沒有嫉妒心，而能隨喜別人的優點長處。底下「人之彥圣，其心好之」，朱子解釋，「彥，美士也」，就是很有學問、很有風度的君子叫彥;「圣，通明也」，能通達宇宙人生真相，明了真相，不胡涂，這種人稱為圣，看到這樣賢能的君子、圣人，他的心都向往之。『不啻若自其口出，寔能容之』，這個啻就是只的意思，不啻就是不只，不只是自己口里贊嘆別人的技能、別人的賢德，不是口說說而已;實能容之，他是實實在在的，確實發自內心能夠包容有才華的人、尊敬賢德的人，他是真誠的。這種臣子來保護我們的子孫黎民，這個黎當眾字講，也叫做眾民，也就是，有這么一位臣子來護國護民的話，『尚亦有利哉』，對我們國家還是很有利益的。這是一位很難得的賢臣。

　　下面一位講的是奸臣。『人之有技，媢嫉以惡之，人之彥圣，而違之俾不通，寔不能容』。當這個臣子看到別人有技能有才能，他就會嫉妒。這個媢就是嫉的意思，媢嫉就是嫉妒，嫉恨賢才，惡之就是討厭。為什么他討厭賢臣，討厭那些有才華的臣子?他是怕自己不能得寵，怕自己的權勢被那些有技能、有賢德的臣子奪去。人之彥圣，看到賢士、圣賢，他違之而俾不通，違之就是不讓他出來，千方百計阻撓他被皇帝任用，俾不通，就是讓他不能夠暢通、沒有機會被選用。實不能容，他心里頭心量狹小，不能容人，只有自己。『以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉』，這種臣子他不能夠保全我們的子孫和民眾，這種臣子是禍國殃民。殆哉，殆字就是危險的意思。歷史上秦檜就是這樣的人，對于岳飛有領軍作戰的技能，他媢嫉以惡之，非常嫉妒、非常厭惡，非要將岳飛置之于死地，而讓他不能夠施展他的抱負。有了秦檜，宋朝真的就被秦檜給危及了，這是個危險的人物，禍國殃民的人物，他不能保全社稷，不能保護人民。

　　蕅益大師給這一段加了個批注，說「前一大臣，由能格物致知，所以純是無人無我之心。后一奸臣，由其不能格物致知，所以只有分人分我之心」，這是把根本的原因點出來。「秦誓」這篇文里面說到的兩個臣子，前面一個臣子，因為能夠格物致知，能夠把自己的物欲放下、把私心放下、把分別執著放下，用自己的良知來為國家為人民服務，他的心純是無人無我之心，所以能夠「見人有技，若己有之，人之彥圣，其心好之」，他能做到這一點。這一點太難得、太可貴，他沒有私心，沒有嫉妒。嫉妒是從人我分別當中、自私自利的執著當中產生出來的，世間人講，嫉妒是心靈的腫瘤，把這個腫瘤割除掉，我們才能夠健康，自己才能真正得到利益。后一個奸臣，他不能格物致知，私心很重，分別執著很重，分人分我，不能容人，只有自己，所以禍國殃民，自己最后也不得好的下場。