故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。

關鍵詞：中庸

　　“故君子居易以俟命”。這里這個“易”字就是平易近人的易，平常。就如此解釋就夠 了。不過過去幾千年來，有許多人強調，把這個“易”字同《易經》兩個拉在一起，“居易以俟命”，一定要懂得易經八卦，然后還要會懂得算命。

　　“易”，我過去也聽到一個老先生，學問非常好，他說他會算命，然后一談起來，說人一定要會懂得算命，連孔子都講“居易以俟命”嘛!再引用《論語》最后一句話，“不知命，無以為君子也。”所以要懂得算命。碰到如此的解釋，只好笑一笑，不能講“易”，這一句話答復有過錯;也不能說不對，那他就氣得不得了，已經八九十歲的人了，你不能說他生氣。但是他的解釋也不是創作，很多書上都把這個“易”字同《易經》上的“易”拉在一起，這個觀念是不對的!

　　至于說該不該懂《易經》，是另外(一回事)。譬如如果要研究中國古代文化也許你們將來也碰上，我把許多經驗告訴你們。說中國過去的知識分子讀書人要懂得“三禮”，《禮記》就包括了三禮。《禮記》它有三部：《周禮》、《儀禮》、《禮記》這樣三部。《禮記》等于中國上古文化的總綱，總綱里頭的總綱，儒釋道、諸子百家都從《禮記》出來。《周禮》是政治制度，等于說中國幾千年來的憲法里頭的法理學，政治制度、法律制度的法理學;《儀禮》，中國人的社會禮貌、社會秩序等等;綜合起來叫做《禮記》。一個知識分子，說過去讀書人尤其要有志于天下，所謂“不懂三禮不足以為君子也”。我們小的時候都聽到老前輩教書的時候告訴，你們年輕人不通三禮不足以為君子也。我們年輕(時)也同諸位一樣，以為這個《禮儀》有什么看的啊?(認為)《禮記》大概專門教人行禮、磕頭，搞這一套，實際上不是，三禮是政治、軍事、經濟、哲學、社會、外交等等內容，原始的文化都包括在內，是不能不讀。可是后來有許多老先生們一直到滿清末年、民國初年，他又解釋(為)另外一種。像我聽到這些老前輩，不是沒有讀過書哦!有幾個都還是舉人哦!(那個時候的舉人拿到現在來在大學里頭教書，那學問太多了、太有余了。也經常講錯話。)他說一個知識分子必須要通三理，說什么三理呢?醫理、命理、地理。

　　有一次我碰到一個老前輩、前清的舉人，學問很好，這個學問好不是別的了——文章好，詩好、詞好、字又好、樣樣好，一講學術啊，我們就不大同意他，他一談學術就不大理了;要談文字啊，我們瞪眼睛大了!那講得好!講文學也講得好!所以學術跟文章是兩回事。那么我們逗他玩：“為什么要通這個三理呢?”“哎喲!這就可以當孝子啊!人要做孝子啊!父母生病，要懂醫理就會看病;然后啊，‘父母之年不可不知也’，所以自己父母生病了就要八字拿出來算算，所以要通命理呦!萬一出了問題，要看塊好地給他埋了，所以要懂地理呀!”呵，我們兩三個年輕人坐在一起，哎呀那真是肚子痛了!憋得肚子痛，不敢笑，那個不敢笑要面不改色，還不能給他看出來是肚子里是在笑他!那受不了，所以憋得很難受(眾笑)!那么這個解釋“三理”呀，醫理、命理、地理，所以“君子不通三理，不足以為君子。”

　　這許多經驗與故事，是由于《中庸》上一句話，“君子居易以俟命”，對“易”字的解釋，這個“易”字不包括《易經》有關聯的學問，所謂醫理、命理、地理，這個無關。

　　就是說一個真有修養的人，生活、人生非常平常，真做到真平常，這是真修養，沒有特殊，不希奇，一切沒有特殊。“以俟命”，不是等著算命，“俟”者，等也。這個“命”字中國古書上經常提到。這個命有宗教性的觀念，就認為宇宙間生命的本來有一個冥冥中無法名之的一個力量，也可以叫他是道，叫他是主宰，也可以叫他是上帝，也可以叫他是天，也可以叫他是佛，后世叫他佛，隨便了;莊子又叫他是混沌，那么我們黨國元老吳秩暉先生，他說這些名詞都有，反正那個東西叫他“混賬”好了!他說搞不清楚的。吳秩暉先生說叫他“混賬”。都可以，是個代號。就是說，古人用“命”，一個生命本來有一個不可知的一個力量，那么佛學的解釋就是“業力”、“自性”，等等。所以呀這句話就是說明，一個真有學問修養的，人生，是不斷地奮斗，不錯;不斷地努力，也不錯;但是不強求。你奮斗、努力跟強求有兩樣嗎?應該是一樣吧?(實際)兩樣。一個人不斷……，譬如說我們有興趣念書，不斷地念書，那是你的興趣，該念的，學問知識不斷的。說我讀了書干什么?賣多少錢?那個(是)兩個觀念。所以荀子所謂講，“古之學者為己”，古人求學問、修道為自己，為自己的興趣而學，“今之學者為人”，現在讀書人都為人家讀的。再不然我們不是講過，有一個同學告訴我，讀大學的時候，父母管得太嚴了。他跟我講他說我們年輕的時候父母管得太嚴，有一天跟爸爸媽媽兩個吵起來，他說：“你再講!再講我不給你讀大學了!”說我是給他們讀的呦!他們要光榮嘛，家里孩子們不讀書那沒有面子，所以我拼命給他讀啊。他是講回想自己過去年輕(時)的心理，一般是有這么一個東西。所以“今之學者為人”，這個是荀子在戰國時講的，他說現在一般求學啊，光吹大牛。學問干什么?“哦!我學好了以后，濟世救人，普利天下!”你自己都救不了!所以古人老老實實，“古之學者為己”，學問是應該做的事，你不斷地上進、努力，是人生應該走的路程，不是為他。至于說你有所成就，行有余力，能夠救世救人也是應該做的事，也不是為他表達、也不是為他而求得自己的光榮，是這樣就是“居易”，真正是學道、做學問。

　　相反的行為呢?“小人”，小人跟君子都是相對的名詞，不是小人小一點、君子大一點哦!“小人行險以僥幸”。大家要切實反省，大部分的人生做人做事一般人都是走的這個路線，所以失敗的多，就是“行險”，偷巧就是行險，耍花樣也是行險，走歧路、想辦法都是行險，靠機會就是行險，都想僥幸而得之，占便宜，有一點機會就沾一點便宜，僥幸而得到;不勞而獲最好了。讀書如此、修道也如此，最后嘛，學佛的人：“你請我打坐，我來悟道，蠻好的!”有啊，古代也有啊!濟顛和尚就是替秦儈出家，窺基法師替唐太宗出家，自己沒有時間出家，叫一個人：“你代我出家，代我去修道。”這就是行險而僥幸。這怎么行?但是你要曉得我們人生最容易犯的錯誤，我們自己的檢查，以數十年做人之經驗，深知做人做事自己經常犯這種心理上的毛病，犯“行險以僥幸”，就覺得我試一下沒有關系;他們做不對，等我來做一下，就決定成功!都有這個勇氣，有行險的勇氣，而事實上都不是正道的走法，是行險以僥幸。