謝人寄書，曰辱承華翰;謝人致問，曰多蒙寄聲。 望人寄信，曰早賜玉音;謝人許物，曰已蒙金諾。 具名帖，曰投刺;發書函，曰開緘。 思慕久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。 相識未真，曰半面之識;不期而會，曰邂逅之緣。 登龍門，得參名士;瞻山斗，仰望高賢。 一日三秋，言思慕之甚切;渴塵萬斛，言想望之久殷。 睽違教命，乃云鄙吝復萌;來往無憑，則曰萍蹤靡定。 虞舜慕唐堯，見堯于羹，見堯于墻。 門人學孔圣，孔步亦步，孔趨亦趨。

關鍵詞：幼學瓊林,人事

　　感謝別人寄來書信說辱承華翰;對別人轉致的問候表示謝意說多蒙寄聲。盼望對方寄信來說早賜玉音;感謝人家許諾的事或物說已蒙金諾。 備帖拜訪他人稱為投刺。拆閱信函稱為開緘。自己對他人思念長久，素同李白的瞻韓之切;想望很是殷勤，早像長卿的慕藺之懷。 相識不深，了解并不真切，稱為才有半面的認識;道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因緣。 拜謁名人得其援引以增聲譽謂之登龍門;傾慕仰望高士賢人，稱為瞻山斗、仰高賢。思念之殷切，一日如隔三秋;訪友不遇而空回，渴心歸去生塵埃積了萬斛。 離別已經很長久，使人鄙吝的私見，難免復萌;都是離別數日的自謙而尊人之語;在外奔波來往沒有依憑，好像漂蕩的亂蓬，沒有固定的地方。 虞舜仰慕唐堯，堯去世三年后，飲食起居仍然處處想到他，顏淵效法孔子，亦步亦趨，事事仿效。

　　(028)華翰：對他人來信的美稱。翰，毛筆。 (029)寄聲：口頭傳達問候。 (030)名帖：拜謁時的名片。 (031)投刺：古時沒有紙，字是刻刺在木片上的，所以叫投刺。 (032)瞻韓：唐李白《與韓荊州書》：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。’何令人之景慕一至于此耶!”唐韓朝宗曾作荊州長史，喜拔用后進，為時人所重。后因以“瞻韓”為初見面的敬辭，意謂久欲相識。 (033)慕藺：《史記·司馬相如列傳》：“其親名之曰犬子……既學慕藺相如之為人更名相如。”后因稱慕賢為“慕藺”。 (034)登龍門：比喻得到有名望、有權勢者的援引而身價大增。《后漢書·李膺傳》：“膺獨特風裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。” (035)山斗：指泰山、北斗，比喻德高望重而為人所敬仰。 (036)一日三秋：三秋，三個季度。意思是一天不見面，就像過了三個季度。比喻分別時間雖短，卻覺得很長。形容思念殷切。《詩經·王風·采蓮》：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮;彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮;彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。” (037)渴塵萬斛：形容十分想念。唐代盧仝《訪含曦上人》：“三入寺，曦未來，轆轤無人井百尺，渴心歸去生塵埃。” (038)暌違：違背。 (039)鄙吝復萌：鄙吝，庸俗。萌，發生。庸俗的念頭又發生了。《后漢書·黃憲傳》：“時月之間，不見黃生，則鄙吝之萌復存于心。” (040)萍蹤靡定：萍生于水中，漂泊不定，所以把沒有固定的行蹤稱做“萍蹤”。 (041)虞舜慕唐堯：《后漢書·李固傳》：“昔堯殂之后，舜仰慕三年。坐則見堯于墻，食則睹堯于羹。”表示對死去前輩的追念。 (042)顏淵：孔子弟子。 (043)步：慢走。 (044)趨：快走。