寢苫枕塊，哀父母之在土;節哀順變，勸孝子之惜身。 男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢。 天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。 自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。 父死何謂考，考者成也，已成事業也;母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。 百日內曰泣血，百日外曰稽顙。 期年曰小祥，兩期曰大祥。

關鍵詞：幼學瓊林,疾病死喪

　　“寢苫枕塊”是說孝子在靈堂旁睡草席、枕土塊，以哀悼父母。“節哀順變”是吊唁者勸慰喪家節制哀思、順應變故、愛惜身體。 古時男子將死就把他停臥在正屋，死后稱為“壽終正寢”;女子將死則安置在內室，死后稱為“壽終內寢”。 天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不祿”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殤”，不同身份的人去世，自然有不同的稱呼。 父親死了自己謙稱“孤子”，母親死了自謙為“哀子”，父母俱亡自稱為“孤哀子”;自言父親去世說“失怙”，母親去世說“失恃”，父母皆不在則說“失怙恃”。 稱呼已去世的父親為“考”，因為“考”有“成就”的意思，取父親創業有成之義;稱呼已去世的母親為“妣”，因為“妣”通“媲”，是說母親能媲美父親的德行事業。 父母去世后百日之內的哭泣叫“泣血”，百日之外居喪者答謝賓客的跪拜禮節稱“稽顙”。父母去世的周年祭禮叫做“小祥”，兩周年的祭禮稱為“大祥”。

　　(24)寢苫枕塊：古代禮教，子從父母之喪起至入葬期間，不能住寢室，要睡在草席上，以土塊為枕。 (25)正寢：正屋。 (26)內寢：內室。古代男子將要死時，就移到正屋東首，以候氣絕。如果是女子仍然躺在內室。 (27)崩、薨、卒、不祿、死、殤：古代等級森嚴，不同的人死有不同說法。 (28)孤子、哀子、孤哀子：分別為父喪、母喪、父母皆喪者的自稱。 (29)怙、恃：都是依賴的意思。 (30)考：稱已經死去的父親。 (31)妣：稱已死去的母親。 (32)克媲父美：可以和父親媲美。 (33)泣血：極其悲痛而無聲的哭泣。 (34)稽顙：叩頭。 (35)小祥：父母死后周年的祭禮稱小祥。 (36)大祥：父母死后兩周年的祭禮叫大祥。