或問(wèn)：十干有陰陽(yáng)、剛?cè)帷⑸乐郑湔f(shuō)然否？答曰：十干五陽(yáng)五陰，陽(yáng)者為剛，陰者為柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。賦曰：陽(yáng)生陰死，陽(yáng)死陰生，循環(huán)逆順，變化見(jiàn)矣。
甲木乃十干之首，主宰四時(shí)，生育萬(wàn)物；在天為雷為龍，在地為梁為棟，謂之陽(yáng)木。其祿到寅。寅為離上之木，其根已斷，其枝已絕，謂之死木。死木者，剛木也，須仗斧斤斫削方成其器。長(zhǎng)生于亥，亥為河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杪椿之木，在于水中則能堅(jiān)固。若離水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，為天地間雨露，日曬雨淋，干濕不調(diào)，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飛煙滅之患耳。且午屬離火，火賴木生，木為火母，火為木子，子旺母衰，焉有不終之理？故甲木死于午。經(jīng)云：木不南奔。正謂此也。
乙木繼甲之后，發(fā)育萬(wàn)物，生生不已；在天為風(fēng)，在地為樹(shù)，謂之陰木。其祿到卯，卯為樹(shù)木，根深葉茂，謂之活木。活木者，柔木也，懼陽(yáng)金斫伐為患，畏秋至木落凋零，欲潤(rùn)土而培其根，利活水而滋其枝葉。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；潤(rùn)土者，己土也，如耕耨之土，成稼穡之功。己祿在午，午乃六陽(yáng)消盡，一陰復(fù)生，故稻花開(kāi)于午時(shí)，乙木生于午地。十月建亥，亥乃純陰司令，壬祿到亥當(dāng)權(quán)，死水泛濫，土薄根虛，有失培養(yǎng)。故乙木死于亥。經(jīng)云：水泛木浮。正此謂也。
丙火麗乎中天，普照六合；在天為日為電，在地為爐為冶，謂之陽(yáng)火。其祿在巳，巳為爐冶之火，謂之死火。死火者，剛火也，喜死木發(fā)生其焰，惡金、土掩其光。死木者，甲木也，甲祿在寅，寅乃陽(yáng)木之垣，木盛火生，隱于木石之間，非人用之，不能生發(fā)，故五陽(yáng)皆出乎自然而為先天，五陰皆系乎人事而為后天，丙火生于寅，其理甚明。如太陽(yáng)之火自東而升，至西而沒(méi)，且酉屬兌，兌為澤；己土生金，金氣盛，掩息丙火之光，不能顯輝，豈無(wú)晦乎？故丙火生于寅而死于酉。經(jīng)云：火無(wú)西向。正此謂丁火繼丙之后，為萬(wàn)物之精，文明之象；在天為列星，在地為燈火，謂之陰火。其祿到午，乃六陰之首，內(nèi)有乙木，能生丁火。乙為活木，丁為活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃陰生陰也，如世人用菜油麻油為燈燭之義，夫油乃乙木之膏也。至于酉時(shí)，四陰司權(quán)，燈火則能輝煌，列星則能燦爛，故丁生于酉；至于寅地，三陽(yáng)當(dāng)合，陽(yáng)火而生，陰火而退，如日東升，列星隱耀，燈雖有焰，不顯其光。故丁生于酉而死于寅也。經(jīng)云：火明則滅。正謂此也。
戊土洪未判，抱一守中，天地既分，厚載萬(wàn)物，聚于中央，散于四維。在天為霧，在地為山，謂之陽(yáng)土。其祿在巳，巳為爐冶之火，鍛煉成器，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯。喜陽(yáng)火相生，畏陰金盜氣。陽(yáng)火者，丙火也，丙生于寅，寅屬艮，艮為山，山為剛土，即戊土也，賴丙火而生焉。至于酉地，酉屬兌，金耗盜戊土之氣，乃金盛土虛，母衰子旺，又金擊石碎，豈能延壽？故戊土生于寅而死于酉。經(jīng)云：土虛則崩。正此謂也。
己土繼戊之后，乃天之元?dú)猓刂嫱痢Ｇ鍤馍仙瑳_和天地，濁氣下降，聚生萬(wàn)物，謂之陰土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，陰陽(yáng)失此，豈能配偶？故于四行無(wú)不在，于四時(shí)則寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏陽(yáng)火而燥。其祿到午，午中丁火能生巳土，被乙木盜其栽培之氣。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司權(quán)，鍛煉己土，遂成磁石，反失中和之氣，豈有不損之理？故己土生于酉而死于寅。經(jīng)云：火燥土裂。正此謂也。
庚金掌天地肅殺之權(quán)，主人間兵革之變。在天為風(fēng)霜，在地為金鐵，謂之陽(yáng)金。其祿到申，申乃剛金，喜戊土而生，畏癸水而溺；長(zhǎng)生于巳，巳中戊土能生庚金，乃陽(yáng)生陽(yáng)也；巳為爐冶之火，鍛煉庚金，遂成鐘鼎之器，叩之有聲，若遇水土沉埋則無(wú)聲也，所謂金實(shí)無(wú)聲。至于子地，水旺之鄉(xiāng)，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，豈能復(fù)生？故庚金生于巳而死于子。經(jīng)云：金沉水底。正此謂也。
辛金繼庚之后，為五金之首，八石之元。在天為日月，乃太陰之精，在地為金，金乃山石之礦，謂之陰金。其祿到酉，酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，謂之柔金，為太陰之精。長(zhǎng)生于子，子乃坎水之垣，坎中一陽(yáng)屬金，另有二陰屬土，土能生金，子隱母胎，未顯其體，得子水蕩漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水濟(jì)金輝，色光明瑩。至于巳地，巳為爐冶之火，將辛金煉成死器，亦被巳中戊土埋沒(méi)，其形不能變化，豈能復(fù)生？故辛金生于子而死于巳也。經(jīng)云；土重金埋。正謂此也。
壬水喜陽(yáng)土而為堤岸之助，畏陰木而為盜氣之憂。在天為云，在地為澤，謂之陽(yáng)水。其祿在亥，亥為池沼存留之水，謂之死水。死水者，剛水也，賴庚金而生，庚祿到申，能生壬水，乃五行轉(zhuǎn)養(yǎng)之氣。至于卯地，卯乃花葉樹(shù)木，木旺于卯則能克土，土虛則崩，故堤岸崩頹，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被陰木盜氣，豈得存活？故壬水生于申而死于卯也。經(jīng)云：死水橫流。正謂此也。
癸水繼壬之后，乃天干一周陰陽(yáng)之氣，成于終而反于始之漸，故其為水清濁以分，散諸四方，有潤(rùn)下助土之功，滋生萬(wàn)物之德。在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水。其祿在子，子乃陰極陽(yáng)生之地，辛生庚死之垣；癸為活水，活水者，柔水也，喜陰金而生，畏陽(yáng)金而滯，欲陰木行其根則能疏通陰土，陰土既通于地脈則能流暢。二月建卯，為花果樹(shù)木，木旺土屋，癸水方得通達(dá)。至于申地，三陰用事，否卦司權(quán)，天地不交，萬(wàn)物不通，申中坤土、庚金遂成圍堰，使癸水不能流暢，困于池沼，無(wú)所施設(shè)，豈再生物？故癸水生于卯而死于申。經(jīng)云：水不西流。正謂此也。
論曰：五行長(zhǎng)生之理與萬(wàn)物亦同。且如日之初出時(shí)，光明可觀，至午離宮，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圓潔；若人之生，自少至壯，自老至死，常理也。人之初生也，嬰孩啼笑而已，至壯賢愚方辨，萬(wàn)物皆一同。
甲木生亥，亥令屬水，甲木居焉，木旺于春，至寅臨官歸祿，甲木得垣，至午則死；丙火生寅，寅令屬木，丙火居焉，火旺于夏，至已臨官歸祿，丙火得垣，至酉則死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申臨官歸祿，庚金得垣，至子則死；壬水生申，申令屬金，壬水居焉，水旺于冬，至亥臨官歸祿，壬水得垣，至卯則死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三陽(yáng)之時(shí)，土膏以動(dòng)，萬(wàn)物發(fā)生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊隨丙臨官歸祿巳。
關(guān)鍵詞：三命通會(huì)
