曾翁，昆陽故家也。翁初死未殮，兩眶中淚出如沈，有子六，莫解所以。次子悌，字友于，邑名士，以為不祥，戒諸兄弟各自惕，勿貽痛于先人；而兄弟半迂笑之。
先是翁嫡配生長子成，至七八歲，母子為強寇擄去。娶繼室，生三子：曰孝，曰忠，曰信。妾生三子：曰悌，曰仁，曰義。孝以悌等出身賤，鄙不齒，因連結忠、信為黨。即與客飲，悌等過堂下，亦傲不為禮。仁、義皆忿，與友于謀欲相仇。友于百詞寬譬，不從所謀；而仁、義年最少，因兄言亦遂止。
孝有女適邑周氏，病死。糾悌等往撻其姑，悌不從。孝憤然，令忠、信合族中無賴子、往捉周妻，搒掠無算，拋粟毀器，盎盂無存。周告官。官怒，拘孝等囚系之，將行申黜。友于懼，見宰自投。友于品行，素為宰重，諸兄弟以是得無苦。友于乃詣周所負荊，周亦器重友于，訟遂止。
孝歸，終不德友于。無何，友于母張夫人卒，孝等不為服，宴飲如故。仁、義益忿。友于曰：“此彼之無禮，于我何損焉。”及葬，把持墓門，不使合厝。友于乃瘞母隧道中。未幾孝妻亡，友于招仁、義同往奔喪。二人曰：“‘期’且不論，‘功’于何有！”再勸之，哄然散去。友于乃自往，臨哭盡哀。隔墻聞仁、義鼓且吹，孝怒，糾諸弟往毆之。友于操杖先從。入其家，仁覺先逃。興方逾垣，友于自后擊仆之。孝等拳杖交加，毆不止。友于橫身障阻之。孝怒，讓友于。友于曰：“責之者以其無禮也，然罪固不至死。我不怙弟惡，亦不助兄暴。如怒不解，愿以身代之。”孝遂反杖撻友于，忠、信亦相助毆兄，聲震里黨，群集勸解，乃散去。友于即扶杖詣兄請罪。孝逐去之，不令居喪次。而義創甚，不復食飲。仁代具詞訟官，訴其不為庶母行服。官簽拘孝、忠、信，而令友于陳狀。友于以面目損傷，不能詣署，但作詞稟白，哀求寢息，宰遂消案。義亦尋愈。由是仇怨益深。仁、義皆幼弱，輒被敲楚。怨友于曰：“人皆有兄弟，我獨無！”友于曰：“此兩語，我宜言之，兩弟何云！”因苦勸之，卒不聽。友于遂扃戶，攜妻子借寓他所，離家五十余里，冀不相聞。
友于在家雖不助弟，而孝等尚稍有顧忌；既去，諸兄一不當，輒叫罵其門，辱侵母諱。仁、義度不能抗，惟杜門思乘間刺殺之，行則懷刀。
一日寇所掠長兄成，忽攜婦亡歸。諸兄弟以家久析，聚謀三日，竟無處可以置之。仁、義竊喜，招去共養之。往告友于。友于喜，歸，共出田宅居成。諸兄怒其市惠，登門窘辱。而成久在寇中，習于威猛，大怒曰：“我歸，更無人肯置一屋；幸三弟念手足，又罪責之。是欲逐我耶！”以石投孝，孝仆。仁、義各以杖出，捉忠、信，撻無數。成乃訟宰，宰又使人請教友于。友于詣宰，俯首不言，但有流涕。宰問之，曰：“惟求公斷。”宰乃判孝等各出田產歸成，使七分相準。自此仁、義與成倍加愛敬，談及葬母事，因并泣下。成恚曰：“如此不仁，真禽獸也！”遂欲啟壙更為改葬。仁奔告友于，友于急歸諫止。成不聽，刻期發墓，作齋于塋。以刀削樹，謂諸弟曰：“所不衰麻相從者，有如此樹！”眾唯唯。于是一門皆哭臨，安厝盡禮。自此兄弟相安。
而成性剛烈，輒批撻諸弟，于孝尤甚。惟重友于，雖盛怒，友于至，一言即解。孝有所行，成輒不平之，故孝無一日不至友于所，潛對友于詬詛。友于婉諫，卒不納。友于不堪其擾，又遷居三泊，去家益遠，音跡遂疏。又二年，諸弟皆畏成，久亦相習。
而孝年四十六，生五子：長繼業，三繼德，嫡出；次繼功，四繼績，庶出；又婢生繼祖。皆成立。效父舊行，各為黨，日相競，孝亦不能呵止。惟祖無兄弟，年又最幼，諸兄皆得而詬厲之。岳家近三泊，會詣岳，迂道詣叔。入門見叔家兩兄一弟，弦誦怡怡，樂之，久居不言歸。叔促之，哀求寄居。叔曰：“汝父母皆不知，我豈惜甌飯瓢飲乎！”乃歸。過數月夫妻往壽岳母，告父曰：“兒此行不歸矣。”父詰之，因吐微隱。父慮與叔有夙隙，計難久居。祖曰：“父慮過矣。二叔圣賢也。”遂去，攜妻之三泊。友于除舍居之，以齒兒行，使執卷從長子繼善。祖最慧，寄籍三泊年余，入去南郡庠。與善閉戶研讀，祖又諷誦最苦。友于甚愛之。
自祖居三泊，家中兄弟益不相能。一日微反唇，業詬辱庶母。功怒，刺殺業。官收功，重械之，數日死獄中。業妻馮氏，猶日以罵代哭。功妻劉聞之，怒曰：“汝家男子死，誰家男子活耶！”操刀入，擊殺馮，自投井死。馮父大立，悼女死慘，率諸子弟，藏兵衣底，往捉孝妾，裸撻道上以辱之。成怒曰：“我家死人如麻，馮氏何得復爾！”吼奔而出。諸曾從之，諸馮盡靡。成首捉大立，割其兩耳。其子護救，繼、績以鐵杖橫擊，折其兩股。諸馮各被夷傷，哄然盡散。惟馮子猶臥道周。成夾之以肘，置諸馮村而還。遂呼績詣官自首。馮狀亦至。于是諸曾被收。
惟忠亡去，至三泊，徘徊門外。適友于率一子一侄鄉試歸，見忠，驚曰：“弟何來？”忠未語先淚，長跪道左。友于握手拽入，詰得其情，大驚曰：“似此奈何！然一門乖戾，逆知奇禍久矣；不然，我何以竄跡至此。但我離家久，與大令無聲氣之通，今即匐伏而往，徒取辱耳。但得馮父子傷重不死，吾三人中幸有捷者，則此禍或可少解。”乃留之，晝與同餐，夜與共寢。忠頗感愧。居十余日，見其叔侄如父子，兄弟如同胞，凄然下淚曰：“今始知從前非人也。”友于喜其悔悟，相對酸惻。俄報友于父子同科，祖亦副榜，大喜。不赴鹿鳴，先歸展墓。明季科甲最重，諸馮皆為斂息。友于乃托親友賂以金粟，資其醫藥，訟乃息。舉家泣感友于，求其復歸。友于乃與兄弟焚香約誓，俾各滌慮自新，遂移家還。
祖從叔不愿歸其家。孝乃謂友于曰：“我不德，不應有亢宗之子；弟又善教，俾姑為汝子。有寸進時，可賜還也。”友于從之。又三年，祖果舉于鄉。使移家，夫妻皆痛哭而去。不數日，祖有子方三歲，亡歸友于家，藏伯繼善室，不肯返。捉去輒逃。孝乃令祖異居，與友于鄰。祖開戶通叔家。兩間定省如一焉。時成漸老，家事皆取決于友于。從此門庭雍穆，稱孝友焉。
異史氏曰：“天下惟禽獸止知母而不知父，奈何詩書之家往往蹈之也！夫門內之行，其漸潰子孫者，直入骨髓。古云：其父盜，子必行劫，其流弊然也。孝雖不仁，其報亦慘，而卒能自知乏德，托子于弟，宜其有操心慮患之子也。若論果報猶迂也。”
關鍵詞：聊齋志異
