我接著講三個綱領，上一講講了第一綱領明明德，這一講我講后兩個綱領：親民和止于至善。

　　朱熹說，親民(上一講說過，親民也叫新民)就是革新其舊，我自己明明德了，就推己及人，讓別人也能擦亮他德性上沾染的污垢，讓他也能明明德。

　　所以，明明德，是擦亮自己;新民，就是擦亮別人。對于天子來說，是擦亮臣民百姓;對于做老板、做CEO、做部門主管的來說，就是擦亮自己的團隊。總之，提高自己的修養，然后帶動大家一起提升，就是從明明德到新民。

　　商朝的創立者商湯在自己的洗澡盆上刻了一句話：“茍日新，日日新，又日新。”這就是說每天都要自新，每天都要比昨天進步一點，明天又比今天進步一點。現在我們喜歡說一句話叫“做更好的自己”，這就是自新。商湯讓自己日日新，也讓天下日日新，所以他成為上古時代四大仁君圣主“堯舜禹湯”之一。

　　那么，怎樣才能夠做到新民呢?要引導和教育別人對不對?跟教育相近的一個詞叫教化。化，就是用行動，而不是用語言，儒家叫做率先垂范。領導者自己先做一個示范，別人自然就跟著做了。

　　一位臺灣做酒店的企業家曾經講過這樣一個故事：有一天，他回酒店，門童跑過來給他開車門。他一看，前面停著顧客的車，沒人給顧客拉車門，卻跑來給老板拉車門。他應該怎么辦呢?你可能會想，他應該告訴門童“你要給顧客拉車門”，對不對?但他沒有說話，而是自己站在酒店門口，有顧客的車來，他就上前拉車門。

　　門童當然馬上領會了，同時也感到很羞愧。過了一小時，酒店總經理從樓上跑下來了：“老板，是我沒管理好。”他說：“沒事，我是開酒店的，給顧客拉車門本來也是我的本分。”這老板就自己站在那里做門童給顧客拉車門，拉了多久呢?兩個星期。從此，酒店的服務質量一下子上去了。這就是做到明明德之后又做到了新民。

　　我聽到這個故事，倒想起生理學家巴甫洛夫的條件反射理論：人的一切行為都是刺激反射行為，即收到刺激信號，做出行為反射。刺激信號的能量越強，則行為反射越大。

　　這個酒店老板如果只是跟門童說一句“你應該給客人拉車門，而不是給老板拉車門”，這刺激信號的能量就太弱了，門童可能就會當成耳邊風。他親自示范拉車門一小時，這個刺激信號就強了，全酒店上下都知道老板在門口給顧客拉車門呢，但是可能過一陣就又倒退了。他持續拉了兩個星期的車門，這刺激信號的能量太強了。這兩個星期里，是不是每一個人都在找自己身上的過錯，檢討自己的工作做得不夠好的地方?這就做到了“茍日新，日日新，又日新”，每天刷新一次，持續刷了兩個星期，這酒店、這團隊是不是就擦亮了?

　　這是新民，新民的關鍵在于率先垂范，用行動感染、教化他人。

　　接下來講第三條綱領——止于至善。

　　至善，就是指最佳狀態。明明徳、親民到什么程度為止呢?就是止于至善，就是到保持在最佳狀態為止。什么是最佳狀態呢?明代張居正說，“至善”的狀態就好像回家了一樣，回到自己家了，就不再往前走了。

　　家是什么地方?是最舒適的地方啊。所以，止于至善，就是待在自己的舒適區，哪兒也不去。這話和我們平時聽到的相反對不對?老師總是要我們走出舒適區，怎么說待在舒適區哪兒也不去呢?

　　其實，我們說的舒適區更多指的是精神的舒適區。比如你窩在沙發上打游戲，身體很舒適，但心里卻很難過：“我又荒廢了一天。”那這就不算你的舒適區。

　　而且舒適區是因人而異的。比如，那些熱愛跑馬拉松的人，他不管刮風下雨，每天非跑十公里不可。你覺得他的毅力很驚人，能強迫自己走出舒適區，但對他們來說，一天不跑那才叫渾身難受，每天十公里才是他的舒適區，他這是止于至善。

　　我自己也有這體會。最近八年，我每天早上5點起床，靜坐50分鐘，然后慢跑五公里，然后讀書7半點，每年因為特殊情況中斷的也不超過5天。很多朋友佩服我所謂驚人的毅力，其實我如果如果不這樣，就跟沒刷牙一樣難受。那就是我的舒適區，止于至善。

　　所以，我們修養自己，不是要走出舒適區，而是要轉換舒適區，建立新的舒適區，直到能待在“正確的舒適區”。止于至善，就是找到了正確的舒適區，也就是最佳狀態，做到了極致，做到了最好。

　　有六個字，大家都很熟悉，叫“存天理，滅人欲”，也可以用來解釋止于至善。有人一聽到“存天理，滅人欲”，以為是讓他克制自己的天性，飲食男女都得克制，馬上感到很反感。其實這是沒有理解其中真正的思想。朱熹解釋說，吃飯就是天理，美食就是人欲。我覺得可以把標準再放寬一點，美食是天理，管不住嘴吃多了，吃出了肥胖和“三高”，那就是人欲。

　　你看，別說什么大是大非了，就是每天的三頓飯，你都可以追求、修煉“存天理，滅人欲”，可以追求“止于至善”。

　　前面講的是生活上的止于至善，接下來，我重點講講事業上的止于至善。不管你是老板還是員工，我都想請你記住六個字：“止、定、靜、安、慮、得。”

　　《大學》里是這樣說的：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

　　知止：停止的止，知止，就是知道自己在什么地方停止。我們前面說了，止于至善，知道在什么地方停止的前提，就是知道什么是至善。

　　知止而后有定：什么叫定?就是志有定向，定好了志向就不改了。明確了目標，就明確了方向，這就是立志。知道在什么地方停止，目標就有了，就沒有疑惑了。

　　定而后能靜：有了定向，就能靜下來了。什么靜?心靜。不往兩邊張望，也不去看別人，也不羨慕別人。

　　靜而后能安：靜了之后就能安。怎么安?隨遇而安。知道自己在追求目標的什么位置上，就能安心去做什么事。

　　安而后能慮：心又靜又安，安心做一件事，就能不忙不亂、思慮周祥、處事得當。

　　慮而后能得：立定自己的志向，朝著自己的目標去走，專注堅持，對其他任何誘惑不為所動，時間到了，目標自然就達到了，這就是得到了。

　　這就是“止、定、靜、安、慮、得”，這六個字，是可以改變你人生的六個字。

　　王陽明說，學習第一是立志，學習的關鍵在于你的志向。你如果有志向，有要達成的事，那么，從你現在所在的地方畫一條路線，通向你的志向，然后沿著這個路線去走，就是傳說中的專注、堅持。

　　我們常說誰誰誰成功了，這是因為他一直專注、堅持。當初有做房地產賺大錢的機會，他因為志有定向，不往兩邊張望，安安靜靜，沒有分心去做。于是他做到了深謀遠慮，寧靜致遠，有了今天的成就。

　　止、定、靜、安、慮、得，反過來是什么呢?不止，不能止于至善，不知道好的目標是什么;不定，沒有定見和志向;不靜，東張西望，老覺得別人的行業好，別人做的事簡單;不安，到哪兒都安定不下來，總是不斷地換工作，換賽道;不慮，不能深思熟慮，總是焦慮亂動作，多動癥;不得，得不到最后的成功。

　　你看，這是不是很普遍的毛病?在做企業的時候，經常看到企業家來討論的問題，其實都不是經營的問題，都是自己內心能不能做到“止、定、靜、安、慮、得”的問題。

　　我們看到一些大公司，比如它本來是做房地產，然后又搞礦泉水，搞糧油，搞車，他是立志要提高中國人民的飲水質量嗎?還是要獻身祖國的糧油事業呢?都不是，就是一種常見的戰略焦慮，覺得房地產可能不行了，要轉型。不能志有定向，就東張西望，今天看礦泉水不錯，明天又看好糧油，最后兩個都沒搞成，又去搞車。這樣搞，就是不能止、定、靜、安、慮、得，最終什么都得不到。

　　對于我們普通的職場人呢，如果不能“止、定、靜、安、慮、得”，就會“輕于去就”。輕是輕率，去，是離去;就，是就職。不知道選什么工作，也不知道要不要離開現在的工作，或者一言不合就走人。總之，很迷茫，也很輕率。你可以觀察下身邊這樣的人，是不是往往沒什么大的發展?

　　所以，人生的選擇并不都是趨利避害，而是要有穩定的價值觀和志向，按你的價值觀和志向去選擇，專注堅持，就是止于至善。止于至善，就是“止、定、靜、安、慮、得”。

　　記住，時刻提醒自己，志有定向，持志如心痛。

　　我想，這30講聽完后，如果你由此找到并確定了自己的志向，志有定向，止于至善，止、定、靜、安、慮、得，那也算是大有收獲了。

　　三個綱領講完了，下一講，咱們開講八個條目。下一講再見，謝謝!

關鍵詞：儒家思想