《猴哥帶你讀懂史記》

　　第三板塊、《史記》群星閃耀的華夏經典人格

　　第十二講、急公好義的斗士魯仲連

　　在司馬遷塑造的中華人格基因庫里，有一類人非常特別。他們有著非凡的能力，卻不追求功名利祿。路見不平，他們會挺身而出，為了自己心中的信念，勇敢地跟強權對抗，又每每在功成之后，飄然遠去，不圖任何回報。

　　而如果要為這種人格形象尋找一個源頭，在我看來，那就是司馬遷筆下的魯仲連，他也是我們今天的主角。

　　在司馬遷筆下，魯仲連能言善辯，身為布衣卻能力挫公侯;他一生不入仕途，卻奔走各國，鋤強扶弱，屢次幫助遭遇不公正對待的國家走出困境，事成之后，還拒絕一切封賞。魯仲連的人格魅力影響了華夏幾千年，唐朝的大詩人李白，正是被魯仲連的這種人格特質吸引，寫下多首膾炙人口的詩歌，贊美魯仲連的高義。

　　那么，在司馬遷筆下，魯仲連是什么樣的?接下來，我會結合《史記》的第八十三卷，《魯仲連鄒陽列傳》給你具體講講。

　　不畏強權

　　魯仲連在戰國，主要是以口才超群、擅長出謀劃策的游士形象聞名于世的。而對于戰國時代的大部分游士來說，他們謀生的主要手段，就是通過自己的才華給貴族建言獻策，通過幫助某一個國家擴張版圖、聚集財富，來換取自己的高官厚祿。這類人的口才都非常不錯，這個不用我們多說。

　　魯仲連者，齊人也。好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)

　　但在司馬遷筆下，魯仲連和一般的游士，有一個明顯的不同——他“不肯仕宦任職，好持高節”。

　　同樣是出身底層的平民學者，魯仲連卻不肯做官，寧可窮困也要保持自己的獨立和自由。而事實上，魯仲連也的確用一生踐行著他的信念，沒有在任何一個國家擔任官職，而是游走各國，致力于跟強權對抗，并且屢次力挽狂瀾，救民于水火之中。

　　而在魯仲連一生的斗爭事跡中，司馬遷著墨最多的一件事，就是魯仲連的“痛斥辛垣衍，義不帝秦”。

　　當時，秦國在打贏秦趙長平之戰后，再次攻趙，包圍了趙國的都城邯鄲。在強秦的猛攻下，邯鄲危在旦夕，趙國四處奔走求援。魏趙兩國唇亡齒寒，見到趙國有難，魏王原本已經派出大軍，馳援趙國。但是此時，秦王卻發出恐嚇訊號，揚言誰敢救趙就先攻擊誰。

　　各國國君，都畏懼秦國的報復，不敢出手。而魏王更是改換策略，一邊命令魏軍原地駐扎，另一邊派特使辛垣衍秘密潛入邯鄲，企圖說服趙王，大家一起尊秦王為帝，以屈辱換和平。

　　這個辛垣衍，口才特別好。他來到邯鄲城后，便大肆宣傳放棄抵抗的策略，同時告訴趙國，魏國也不打算進行軍事援助了。當時，身為趙國國相的平原君，一時也亂了方寸。

　　此時，邯鄲被圍、援軍不至，誰也不敢出面阻攔，是投降還是抵抗，已經到了最后的抉擇關頭。而在司馬遷筆下，魯仲連就是在此時，潛入了邯鄲城內。

　　這里我提醒你注意，魯仲連是齊國人，他在齊國和趙國都沒有官職，更不是平原君的門客。按道理來說，這件事跟他沒有半點關系，他完全可以置身事外。甚至，他如果想證明自己的能力，也可以去為秦國出謀劃策。但是，他卻堅定地站在了趙國這一邊，一聽到邯鄲被圍，就立刻挺身而出。

　　單就動機而言，一個不畏強權、急公好義的斗士形象就已經塑造出來了。不過，司馬遷并沒有就此擱筆，我們接著往下看。

　　挺身而出

　　魯仲連來到邯鄲之后，立刻面見平原君，并挺身而出，提議由自己來和辛垣衍進行一場辯論，“吾請為君責而歸之”，我來幫你駁斥并趕走辛垣衍。

　　魏王使客將軍新垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰：“秦所為急圍趙者，前與齊湣王爭彊為帝，已而復歸帝;今齊已益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲復求為帝。趙誠發使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。”平原君猶預未有所決。(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)

　　魯仲連和辛垣衍的這場歷史性辯論的內容，最早被收錄進《戰國策》中，然后司馬遷又在《戰國策》的基礎上進行了改編。這部分內容很長，但在我看來，你只需要把握兩個要點就足夠了。

　　第一，魯仲連的辯論氣勢很強。辛垣衍主張趙魏兩國妥協，尊秦王為秦帝。這個策略，本質上是建立在畏懼強秦的心理基礎之上的。大敵當前，辛垣衍的反應是茍且偷生，換取一時的和平。

　　對此，魯仲連舉出了春秋時代隱士鮑焦的案例，意在點明，這世上是有人愿意為公義而死的，而自己正是這類人。如果真的尊秦為帝，他寧可跳海。

　　因為在魯仲連看來，秦國是一個不顧禮節、道義，以戰功為榮耀的國家，國君用權術來驅使秦國的士兵、百姓，就像對待仆役一樣。因此，如果趙國投降，尊秦王為帝，不僅無法從根本上解決趙國的生存問題，相反，整個天下都會被秦國奴役。魏國，也難逃厄運。

　　“世以鮑焦為無從頌而死者，皆非也。眾人不知，則為一身。彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民。彼即肆然而為帝，過而為政于天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙也。”(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)

　　說到這，其實就已經涉及到了第二點——魯仲連的辯論技巧很高明。首先，魯仲連跳過趙國，直接分析這樣做對魏國的危害。同時，他在辯論時還使用了激將法。

　　魯仲連雖然身為齊國人，卻毫不避諱地拿齊湣王舉例。說當年，齊湣王曾經跑到魯國和鄒國，作威作福，企圖把對方的國君當自己下屬看待，卻遭到兩國君臣的抵制。魯國和鄒國都是小國，尚且會為了自己的尊嚴和獨立，而對抗強大的齊國。魏國是個大國，卻干出尊秦王為秦帝這種事情，實在是既不明智，也沒有尊嚴，是“使三晉之大臣不如鄒、魯之仆妾”的行為。

　　今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也。俱據萬乘之國，各有稱王之名，睹其一戰而勝，欲從而帝之，且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬。處梁之宮。梁王安得晏然而已乎?而將軍又何以得故寵乎?(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)

　　言談中，一個路見不平挺身而出，不惜以死相抗的斗士形象，被活靈活現地塑造出來。而也正是通過這一番辯論，魯仲連不僅在氣勢上壓倒了辛垣衍，更是在理性上說服了辛垣衍。魯仲連本人，也被辛垣衍稱贊為“天下之士”。秦國也在聽說了這件事之后，退兵五十里。

　　恰在此時，魏國的信陵君成功偷到虎符，調兵前來救援趙國，秦軍的這一場軍事行動被徹底打亂。信陵君、侯嬴、魯仲連，三人合力解決了邯鄲之圍，暫時阻止了秦國的侵略計劃。

　　秦將聞之，為卻軍五十里。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)

　　不圖回報

　　對于魯仲連這個人物，需要我們把握住的第三點，也是讓這個急公好義的斗士人格完整的一點，是他從來不圖回報。

　　在《魯仲連鄒陽列傳》中，司馬遷主要記載了跟魯仲連相關的兩件事。

　　一件就是我剛剛給你詳細分析過的，魯仲連“痛斥辛垣衍，義不帝秦”，另一件事則是魯仲連用一封書信，逼退敵軍，幫助齊國國君成功復國的事跡。

　　有意思的是，在幫助趙國解決了難題之后，平原君趙勝先是提出要給魯仲連貴族地位，魯仲連不肯要，然后平原君又以千金相贈，魯仲連還是不要。到最后，魯仲連為了躲避平原君，甩下一句，“天下人之所以高貴，就是因為他們見義勇為，又不圖回報。 如果我收了你的錢，這跟做買賣有什么區別?我做不到。”然后飄然遠去，終生不見平原君。

　　于是平原君欲封魯連，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：“所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”遂辭平原君而去，終身不復見。(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)

　　而當魯仲連幫助齊國成功復國之后，魯仲連又因為齊王“欲爵之”，也就是要給他封爵位，不但不接受，反而逃隱于海上。用他自己的話說，就是，我與其接受了財富和權力，而讓自己喪失獨立自由的立場。不如保持貧賤的身份，不受世俗的束縛，讓自己的志向做到極致。

　　在這兩件事中，魯仲連表現出了驚人的一致——他為了正義挺身而出，不畏生死，更不圖回報，反而視平原君和齊國國君饋贈的財富、權勢如枷鎖，不惜為了躲避賞賜而遠逃海上。

　　歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱於海上，曰：“吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)

　　到這里，一個路見不平，挺身而出，事成之后不圖回報的戰國斗士魯仲連，我就給你說的差不多了。正如我一開始所說的那樣，魯仲連的這種人格形象，對整個華夏世界產生了深遠影響。李白視魯仲連為偶像，寫過十來首詩贊美魯仲連。我選了三首比較經典的，放在文稿里，感興趣的同學，可以看看。

　　別魯頌 李白

　　誰道泰山高，下卻魯連節。誰云秦軍眾，摧卻魯連舌。獨立天地間，清風灑蘭雪。夫子還倜儻，攻文繼前烈。錯落石上松，無為秋霜折。贈言鏤寶刀，千歲庶不滅。

　　古風十 李白

　　齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。

　　留別王司馬嵩 李白

　　魯連賣談笑，豈是顧千金。陶朱雖相越，本有五湖心。余亦南陽子，時為梁甫吟。蒼山容偃蹇，白日惜頹侵。愿一佐明主，功成還舊林。西來何所為，孤劍托知音。鳥愛碧山遠，魚游滄海深。呼鷹過上蔡，賣畚向嵩岑。他日閑相訪，丘中有素琴。

　　總結

　　好，現在我來總結一下本講的內容。

　　今天這一講，我給你介紹了司馬遷筆下另一個經典的中華人格原型，一個急公好義的斗士——魯仲連。他一生崇尚自由，寧可窮困也不愿意入仕任職。但是當他得知有國家需要幫助，他卻能夠挺身而出，不畏強權，鋤強扶弱，不圖任何回報。他的精神感染了后世無數中國仁人志士，而這個獨特傳統的形成，離不開司馬遷的《史記》。

　　最后再給你留一道思考題：你覺得，在中國知識分子之中，還有哪些人跟魯仲連有相似之處?請你在微信群里跟大家分享，并說出你的理由。

關鍵詞：猴哥帶你讀懂史記