猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經》
第二篇 解讀《易經》六十四卦
第二十講、屯卦：艱難困苦創基業
第三卦屯卦，卦象有陰有陽了。先看“屯”字，它是一個會意字，上面的一橫是地，下面是小草。小草要穿過地面長出來，地面很硬，要很用力才可以鉆出來，確實不易。屯，開始時有困難，要用力。所以屯的意思，是開始有困難，不是永遠有困難，這個困難是可以打破的。困難的卦在《易經》里面有好幾個，如困卦、蹇卦等。
《易經》要解決的就是困難的問題。為什么要在乾、坤之后就講屯——開始的困難?我們就要看屯卦是怎么回事了。
屯卦，內卦是震，震就是雷，雷代表動，一根陽爻上面兩根陰爻，一根陽爻觸動，是雷。春雷一聲，觸動萬物。外卦是坎，代表水，還代表危險。我就從這兩個卦象來說明它的理。傳統來說，外卦是水，只是水開始是云氣，也就是水氣，后來變成雨落下來。現代哲學家熊十力先生曾經講過，天上面的云積累很厚，下面是震，就是雷。雷迅發之力，就是生命力的發揮。也就是說，上面是云，下面是雷，雷很快使得云產生生命力。什么是生命力?就是下雨之后，萬物都得到滋養而生發。這是從正面來看。因為乾坤一合，陽動了，萬物就產生了。另外《易經》的每個卦有時候不只有一個象征，有時候有兩個象征，甚至三個象征。第二個象征，即下面的震是動，動就是走進去，上面是危險，動于危險，進入了危險。所以，我說這個卦的開始是困難，有危機。乾坤兩個一合，就產生了萬物，從那時起萬象叢生，隨處都有危險。古代還是大恐龍的世界，什么東西都有危險。這是兩個卦合在一起之后，給我們的一個象征。
屯。元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
屯卦卦辭，“元亨利貞”四個字又出現了。這說明屯卦代表萬物發動的時候，是“元亨利貞”的。“元”是開始;“亨”是亨通，氣周流;“利”，利于萬物生長;“貞”，每個事物都有它的道。可見，一個卦里面有“元亨利貞”四個字，多半是非常好、非常重要的卦。
“勿用有攸往”, “有攸往”就是有所往，不要有所往，也就是不要亂動。就這個卦象來講，為什么不要亂動?因為內卦是動，外卦是危險，代表外面有危險，不要亂動。那怎么辦?
“利建侯”，利于在這個時候建立諸侯。這就像武王滅紂以后，分封他們的子弟、親戚到各個侯國。據歷史記載，當時分封了一千多個諸侯，因為都是親戚，一定會擁護他們，足以鞏固王權。可見，“利建侯”，就是打好根基，先不亂動;根基打好，才能動。
初九。磐桓，利居貞，利建侯。
“磐桓”，磐是大石頭，桓是大樹木。乾坤天地、陰陽一合，就有了萬物，先有的是大石頭和大樹木，篳路藍縷，不易走通，所以要披荊斬棘，以免擋了道。這時，前面的路不好走，所以“利居貞”，要停在你的位置上，把握你的“貞”。這個“貞”是什么樣的?初爻是陽爻，位正，所以“貞”代表誠。我在前文強調過，凡是陽爻的貞，要把握誠。“利建侯”，和卦辭是一樣的。那么，現在大家可以看出來了，卦辭“利建侯”，初爻也有“利建侯”，可見卦辭和初爻相同。這個卦里面，初爻是主爻，它開始發動，就是要打好基礎。比如你要建立一樁事業，前面當然有困難，你就要把基礎打好，比如找好你的盟友來共同打拼。
六二。屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
二爻和五爻位當而應，萬物產生了，有生命力了，所以很好。六二“屯如”，屯是這個卦的名字，表示走得慢。“邅如”，就是盤旋不進。這個時候不能進，因為還不到開始發展的時間。“乘馬班如”, “乘”字來了，“乘”是說兩根爻，上面是陰，下面是陽，陰乘陽不好，陽乘陰才好。現在六二是陰，初九是陽，陰乘陽，所以“班如”，馬不能走。“班”就是成群的馬跑回來。“匪寇婚媾”，意思為不是強盜，而是你的婚姻關系。這是個成語，在《易經》里面出現了好幾次，多半在第二爻和第五爻，第一爻與第四爻也有。二爻、五爻，有婚姻的關系，因為它們相應。講君臣的話，二爻是臣子，五爻是君主;講婚姻關系的話，二爻是女子，五爻是男子。“匪寇”，先以為是寇，后來發現不是寇，而是你的新郎。大家應該知道，古代有搶婚的現象，結婚就是搶婚。“婚”本來的字是“昏”，晚上男方敲敲打打地，像強盜一樣，跑來把女子搶過去，這是搶婚;但是不要怕，那不是強盜來搶，而是新郎來搶。也就是說，第二爻和第五爻，一陰一陽可以交配，婚姻關系很好，它們相合。但是，這一相合不是馬上的，“屯”表示走得慢，所以說“女子貞不字”。“女子貞”，女子要把握她的貞道，六二是“貞”; “不字”，不嫁。為什么“字”是嫁人的意思?因為根據古代的禮，女子到訂婚的時候，父母親才給她取字，前面都是叫小名，所以“字”是代表定了親，可以出嫁。當然，這一爻的婚媾不是馬上就娶，畢竟六二和九五之間還有兩個陰爻擋著，沒有那么快的。“十年乃字”, “十年”只是形容時間久，不一定是十年，九年、八年都可以，只是表示要等待一段時間。古代的婚嫁要等時間，第五十四卦歸妹卦就是講結婚的卦，婚嫁一定要通過禮節和過程，要做媒的，還要送聘禮、定日期，一定是經過好幾道手續過程才能夠結婚，不是說想嫁馬上就可以嫁的。尤其這一卦，要等，要耐心地等。
六三。即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍。往吝。
“即鹿”，追那個鹿。“鹿”就代表你追求的東西和要達到的目的。我們現在叫逐鹿中原，就是從《易經》來的，“即鹿”就是逐鹿。鹿跑到山林里面去，你要往里面追，說不定會有危險。“無虞”，即沒有虞的指導。“虞”有兩個意思：一是動詞，思考的意思;一是古代專門管山林的官員，他懂得山林的一切，所以管山林。如果你到了山林里面逐鹿，沒有管山林的官做向導，“惟入于林中”, “惟”就是空空的，跑到山林里迷失了，非但看不到鹿，自己也變成鹿被野獸所追。“惟入于林中”，有危險。危險在哪里?屯卦上卦是坎，坎代表危險，進入坎卦，自然危險。所以，“君子幾，不如舍”, “幾”在《易經》經文中用了一次，就在這里。君子知道幾(消息)，知道原因，不如放棄，沒有向導，擅自入山林里是危險的，不如停下來。“往吝”，如果還一味地前往，想追到鹿，見財忘義，就會有后悔的事情發生。這是古代的情況，這句話拿到今天來講，也非常適合。今天我們對山林過度砍伐，很多地方山林都被砍光了，生態遭到了破壞。“虞”就是專家，我們一定要聽從專家的建議去開發山林，不能亂砍濫伐，這才是對環境和資源的保護。
六四。乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利。
六四是大臣之位，又是“乘馬班如”，這次乘的是六三，但兩個陰爻卻不是很好的乘，“班如”也不能進。“求婚媾，往吉”，這里又一個婚媾。第四爻和第一爻是一對。他們有婚姻關系，第四爻的婚姻關系是第一爻，所以要“求婚媾，往吉”。這是什么意思呢?《易經》的象，我們要從理上去了解它。我認為，“求婚媾”是要得到初九，初九跟六四正好相應，一陽一陰，這樣的婚媾是好的，就像二、五的婚媾也是好的一樣。這個卦里面，一四、二五，都是一陰一陽相和。大臣如果能得到初九的婚姻關系，自然是很好的，畢竟他得到了賢內助。他有一個好太太，幫他打理家庭事務，不需要花太多時間去想家庭的瑣事，能夠一心一意地輔佐君主。要注意，六四和九五，這兩個爻之間的關系很重要。如果六四是陰爻，九五是陽爻，百分之百是很好的輔助，大臣柔軟，君主剛強，以柔軟來輔佐剛強，是很好的搭配。可見，六四一方面要得到初爻這個賢內助，然后全心全意地幫助君主，得到君主的賞識和信任，更好地治理國家。“往吉”，他往上走，是吉，就“無不利”了。
九五。屯其膏，小貞吉，大貞兇。
九五這一爻很特別。“屯其膏”，因為是陽爻，“膏”就是點燈的油膏、油脂，也代表財物。五爻要“屯其膏”，為什么呢?因為這個卦好比一個國家開始經營的時候，盡管國庫里面有一點兒積蓄，但是不要大用，也不能亂用，畢竟庫存還不足。所以，“小貞吉”，對小事情，把握你的誠，則吉;“大貞兇”，做大動作，則兇。也就是說，九五只能做小事情，不能做大事情，因為國家的財力有限，不能大量建設。庫存有限，大量建設的話就有危險。像秦始皇，建阿房宮，
又建萬里長城，花了多少民脂民膏，結果自然兇。漢高祖，得天下后，其子漢文帝，用道家無為而治的思想，做小事情，因為漢初時因秦末戰爭和楚漢之爭，弄得民窮財盡，民不聊生，沒有經濟來源大肆建設，只好采用老子的休養生息，故小事吉，不能做大事。在這里，我要說明一下，“貞”字有吉也有兇，就要看它在這個爻上怎么做。“元、亨、利”三個字絕對是好的，只有貞要看這個爻的作用。如果是陽爻所代表的誠，但是固執成見、剛愎自用，那么也有毛病。如果是陰爻，本來謙是好的，但是過分柔弱，反而變成退讓，也是不好的。所以“貞”字是要看在這個爻里面如何用，有吉與兇的不同判斷。
上六。乘馬班如，泣血漣如。
上六和六三都是陰爻，不相和;然后上六是陰，下面是陽，乘也不好。故“乘馬班如”，不能走，只好回頭。“泣血漣如”，凡是陰爻，不是流眼淚就是流血，血也好，淚也好，水也好，還有魚也好，都是陰爻的一個象征。流血了，流眼淚了，表示不好，危險。
最后我把總綱給大家稍微介紹一下。
第一爻，建立基礎，如同伴、知識等。
第二爻，要能忍耐，不亂動。
第三爻，要尊敬專家。
第四爻，要有內助。
第五爻，限于小事，不要大動作。
第六爻，不要過度，要知止。
另外，從屯卦中，我們也可以看看我所謂的轉化功夫。第一爻修德。第二爻擴充知識。第三爻如果沒有向導，就會迷失，不能走，怎么做呢?我用轉化來講，第三爻要把第一爻的陽轉化到它之中，有陽剛之氣。初爻打好的基礎，第三爻要回頭，將初爻的基礎轉化進去。第四爻和初爻是一對，也要初爻的基礎，才可以往上走。這兩爻都要靠初爻的基礎。到第六爻，它是乘，陰乘陽不好，怎么轉化?它下面的九五是陽爻，它不要乘陽，要能轉化九五之陽，所以它要回返九五。這種轉化很重要，這三根應變爻都要懂轉化。
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