猴哥帶你從管理學的角度讀懂《資治通鑒》

　　第十六講、子思諫衛侯(上)：領導者用人要“取其長，棄其短”

　　我們講《資治通鑒》第八個案例。

　　講管理學的時候，我總愛說我舉個例子。例子會有活生生的人，會有故事的開始，會有故事的進展和故事的結束。當然像所有的寓言故事一樣，不同人聽到同一個故事有可能反應是不一樣的。你可以同意，可以不同意。不同意，請你找出你的觀點，說出你為什么不同意。

　　1.子思諫衛侯：讀書、工作都要學會“抓大放小”

　　1)子思是誰不重要，先聽他說了什么

　　第八個案例就是“聽不同”。前幾期我們講了吳起在魏國的故事，就在吳起和田文論相之后，又過了10年。這10年中，各國都在互相打仗。你看不上我，我看不上你;你想占我點便宜，我想占你點便宜;有時候我覺得我很仁義，有時候你覺得你很仁義，大家編織個理由就互相去打仗。

這10年發生了很多變化，我們這期來講講這10年之中發生的一個故事——“子思諫衛侯”。這個故事很有意思，子思、衛侯兩個主人公都找不到可信的資料。這個子思并不是孔子的孫子子思，因為孔子孫子是公元前402年去世的。我們講這個故事發生在公元前377年，孔子的孫子已經去世了，不可能再說讓衛侯不高興的話。

　　不管是哪個子思，我跟大家講過，猴哥讀書，知大意就好。“不懂(未曉)不妨全放過，切身須要急思量”。有可能你會笑話，我發音個別錯了，我可能寫字個別錯了，但是我更希望你笑話我大意沒有領會。所以，不管是哪個子思，我們先聽他說了什么。

　　2)衛侯因為兩個雞蛋，損失了一員大將

　　這一年，子思跟衛國的國君推薦茍變這個人。茍gǒu，一個艸子旁，一個句，這個字我非常確認姓茍，因為我有幾個姓茍的朋友。茍這真是一個姓，是姓茍的茍，不是“狗改不了吃屎”的“狗”。大家要尊重有些姓雖然聽上去不好聽，但是不見得姓這些姓的人就一定不是好人。

　　子思向衛國的國君推薦茍變這個人，說茍變是個將才。但是衛侯聽了就說，我知道這個人很厲害，能打仗、能帶兵、能帶領團隊，是個成事的修煉者。但是這個人他在征稅的時候，吃了老百姓兩個雞蛋，所以我不想用他。子思就勸衛侯說，圣人選人就像木匠選材一樣，所以叫人才。人才是“取其所長，棄其所短”，現在國家正需要用人，您因為兩個雞蛋就舍棄了一員大將，這事兒不能讓鄰國知道了。衛侯聽完了就認可了子思的建議，但是沒有細說衛侯有沒有用茍變這個人。

　　后來，衛侯提出了一個莫名其妙的計劃，衛侯的大臣紛紛附和。只有子思一人覺得衛侯自以為是，只愛聽順耳的話，無比糊涂;大臣只會諂媚，助長歪風邪氣。這樣下去，所有不同的聲音都聽不到了，從上到下只有一個聲音，這種聲音很有可能是種錯誤的聲音。子思一聲長嘆，說國家可能也不會長久了。這就是第八個案例“聽不同”。

　　2.對管理者來說，到底應該如何用人?

　　在一個國家、在一個組織、在一個公司，甚至在一個家庭，有沒有不同的聲音?為什么要有不同的聲音?怎么能有建設性的不同的聲音?有了不同聲音，應該怎么去辦?大家帶著這些問題去聽我下邊給大家嘮叨的。

　　1)不要妄圖找到完美人才

　　“子思言茍變于衛侯曰：‘其才可將五百乘。’”，子思這個人跟衛侯說，茍變這個將軍他有才干，他能帶著“五百乘”的軍隊，那相當于一個相當大的軍隊了。我們說“千乘之國”，有時候一個中等的國家，所有的軍隊也就“一千乘”。所以茍變才氣不小，能帶大隊伍。

　　衛侯怎么說的?“公曰：‘吾知其可將，然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也。’”衛侯說，我知道他能帶兵打仗，但是他曾經當過官吏，去收稅的時候，多吃了人家兩個雞子。德行有問題，所以不用。

　　“子思曰：‘夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短;故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄。今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞于鄰國也。’”

　　“公再拜曰：‘謹受教矣!’”

　　子思說的什么意思呢?賢明的君主、賢明的CEO、賢明的項目經理選人、用人就像工匠用木頭，“取其長，棄其短”，用他的長處，揚棄他的短處。

　　大家聽話聽音，領導者用人“取其長，棄其短”，這是一層意思。第二層意思就是你不能想說我需要一個完人，不貪財、不好色。

　　你或許能找到這樣完美無缺的人，但是這個人很有可能是個庸才。完美無缺的又不是庸才的，可能出現的問題是什么?可能出現的問題是很貴。就像我們說房子似的，如果說位置也好、朝向也好、裝修也好，又是學區房，什么都好，你說什么，它都好。那很有可能出現什么問題?很有可能就是天價，就是所謂的價格“不好”。

　　再深打一層，如果說這個人又便宜、又是奇才、又挑不出毛病，那你還考慮啥?你要考慮的是你應該去趟洗手間，撒泡尿照照你自己，看看你什么德行。又便宜、又是奇才、又挑不出毛病的這么一個人才，憑什么為你所用?所以，不要妄圖找到全才，不要妄圖找到完美之才。

　　2)用人關鍵是“用其所長，棄其所短”

　　要學會“用其所長”，夸他的長處，用他的長處，給他平臺，讓他去成事、持續成事、持續多成事;“棄其所短”，你看這用詞“棄其所短”，存在著包容以及不用。也就是說我包容你，我不用你的短處;我包容你的短處，但是我并不贊同你的短處;還有一層更重要的，不改他的短處，成年人了很難改。

　　咱們之前說過吳起。吳起為了當魯國的大將，把他親老婆都殺了。問題來了，你苦口婆心、口吐白沫地勸說吳起做一個道德上沒有瑕疵的人，做一個鄰里指不出短處的人，你覺得你能做到嗎?你做不到，忘掉這件事吧。“棄其所短”，不要“改其所短”。“棄”這個字用得特別好，大家仔細琢磨。

　　好幾個人手聯手才能抱起來的大樹，雖然有幾尺的腐朽，好的工匠不會遺棄它們，好的CEO也不會不用有毛病的人。

　　3)衛侯用人最大的問題是“有潔癖”

　　特別是子思明確強調，你現在在戰國時候，你需要用一些能夠破局的“狠人”。你因為倆雞蛋，不用能夠獨當一面的，能夠幫你開疆拓土的，能夠幫你逐鹿中原的大將，這事不靠譜。你不能因為倆蛋蛋就失去了大將，這種事兒你不能讓鄰國知道。隔墻有耳啊，司馬光知道了，還寫進了《資治通鑒》，讓我們隔了兩千五百年，也知道子思和衛侯聊怎么用人。子思覺得衛侯用人實在是不上路、不靠譜。

　　衛侯拜了兩次說，我學習了，我學習了。但司馬光在《資治通鑒》里也沒說衛侯學到了啥，是聽進去了還是沒聽進去;也沒有說茍變到最后有沒有成為衛侯的大將，這是歷史的懸念。但懸念不重要，子思和衛侯討論的用人之道是重要的。衛侯用人有“潔癖”，有“潔癖”地用人是有問題的。

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