人言百果中，唯棗凡且鄙。

皮皴似龜手，葉小如鼠耳。

胡為不自知，生花此園里。

豈宜遇攀玩，幸免遭傷毀。

二月曲江頭，雜英紅旖旎。

棗亦在其間，如嫫對西子。

東風不擇木，吹喣長未已。

眼看欲合抱，得盡生生理。

寄言游春客，乞君一回視。

君愛繞指柔，從君憐柳杞。

君求悅目艷，不敢爭桃李。

君若作大車，輪軸材須此。

人們都說在各種果樹中，唯有棗樹既平凡，又粗鄙。

樹皮像開裂的凍手，樹葉像細小的鼠耳。

它為什么沒有自知之明，也來開花在這杏園里。

它怎能受到攀折賞玩，幸而沒有遇到傷害摧毀。

在二月的曲江江邊，各種花紅得風光旖旎。

棗樹也在它們中間，好像是嫫母對著西子。

春風對樹木倒沒有偏愛，它在溫暖的吹拂下成長，從不停止。

眼見得樹干將要合抱，得盡了生生不息的天理。

且讓我傳話給春游的客人，請回過頭來細細注視。

您如喜愛繞指的柔軟，聽憑您去憐惜柳和杞。

您如追求悅目的美麗，它不敢去競爭桃和李。

可是您要造一輛大車，那車輪車軸的取材必須在此。

杏園：園名。故址在今陜西省西安市郊大雁塔南。唐代新科進士賜宴之地。

百果：泛指各種果樹。

凡：平庸，尋常。鄙：粗俗，鄙陋。

皴（cūn）：皮膚因受凍或受風吹而干裂。龜（jūn）手：凍裂的手。

胡為：何為，為什么。

幸：僥幸，幸而。

雜英：各色花。旖旎（yǐ nǐ）：柔美的樣子。

嫫（mó）：嫫母，據《列女傳》，嫫母是黃帝的妃子，長得很丑，但有賢德。西子：西施，，是春秋時越國美女。

吹喣（xǔ）：吹吁，呼氣。輕者為喣，急者為吹。

生生：孳生不絕，繁衍不已。

寄言：傳話。

繞指柔：語出劉琨《重贈盧諶》：“何意百煉鋼，化為繞指柔。”原指鋼韌性極好，不易折斷。

柳杞（qǐ）：泛指柳樹。杞，柳的一種，也叫紅皮柳。

輪軸：車輪與車軸。

元和二年（807年）白居易由盩厔縣尉遷翰林學士。次年五月，授左拾遺。一時間，詩人似乎仕途通達，春風得意。于是他勉力于“有闕必諫，有違必陳”。以至任職一月，既“諫紙忽滿箱。”然而，他的直言敢諫，并不被統治者所欣賞。因此，他常常感到苦悶和孤寂。這首詩大約就是在這種思想背景下寫出的。

“人言百果中，唯棗凡且鄙，皮皴似龜手，葉小如鼠耳。”一開始，詩人似乎只是客觀地陳述了當時人們對棗樹的普遍看法：“在各種果樹中，唯有棗樹平凡而又低賤，原因是它樹皮裂，像凍裂的手，樹葉細小，像老鼠的耳朵。”詩人以“龜手”的丑陋，鼠耳的猥瑣來刻畫棗樹，描繪得很真實，也很形象，仿佛意在突出它的“凡”和“鄙”，引起讀者對它的厭惡。前面冠以“人言”，就顯得既不足信更值得懷疑。

詩人巧妙地利用了讀者的這種模糊的感覺，為最后的急轉直下，憑空出奇作好了鋪墊。

“胡為不自知，生花此園里，豈宜遇攀玩，幸免遭傷毀。”這四句是前一部分的遞進和展開。詩人先以一種指斥和嘲諷的口吻批評棗樹“怎么這樣沒有自知之明，在這杏園中開花呢？”唐代科舉習俗，新中的進士都要到杏園設宴游玩。園內佳木云集，景色秀麗。因此詩人嘲弄它不該到此爭芳斗艷，以貽笑大方。詩人在這里抒發(fā)了自己心中憤激的感情。那些氣焰炙人的達官顯要，專橫跋扈，目中無人，外表雍容華貴，內心卻空虛骯臟。詩人躑躅其中，不免有力單勢孤之感，同時更有對這些人的深深的蔑視。這里的嘲諷是一種清晰的反嘲。接著，詩人筆鋒一轉，又對棗樹進行安慰：“哪里適宜人們攀折賞玩，不過也幸而免遭傷害毀壞。”詩人對棗樹孤獨寂寞不受賞識的際遇表達了自己的同情，憤激之余，借道家“無所可用，安所困苦”的消極思想以自慰。

詩人在《云居寺孤桐》中表達了類似的思想：“直從萌芽拔，高自毫末始，四面無附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直當如此。”詩人后期避禍全身，大約和這種思想是有一定關系的。

“二月曲江頭，雜英紅旖旎；棗亦在其間，如嫫對西子。”曲江即曲江池，在長安城東南，是唐代著名的風景游覽區(qū)，與杏園相距不遠。詩人將讀者引出杏園，拓寬視野，在更大的范圍上進行比較，以加深主題。“早春二月，曲江池畔，百樹生花，風光旖旎，棗樹孤立其間，猶如嫫母和西施相對而立。”古人常以嫫母和西施作為丑、美兩極的象征。詩人把棗樹置于婀娜多姿、爭芳斗艷的二月春樹的環(huán)繞中，更加襯托出了它的丑陋、卑瑣，以及它立身尷尬的情形。這是繼開頭的貶抑后的進一步的渲染，通過鮮明的對比形成強烈的藝術效果。同時，它也引起讀者的翩翩聯想，在陽光明媚、春意盎然的曲江池畔，一個衣衫襤褸，形容猥瑣的士子走在一群衣著華麗、神采飛揚、笑語喧騰的才子仕女中間，那是很奇特的一種場面。以上是這首詩的第一部分，它通過議論、反問、對比等手法，突出棗樹的平凡、低賤、丑陋。

“東風不擇木，吹煦長未巳。眼見欲合抱，得盡生生理。”如果說此前詩人對棗樹的同情還隱約閃現在對棗樹的貶抑中，那么，從這里一開始，詩人就直截了當地表達了自己對它的喜愛之情：“東風卻誰也不嫌棄，不停地吹拂讓它生生不息，很快便成了合抱的巨樹，它按照自己的天性完成了自己。”詩人的語氣盡管十分平淡，感情色彩也很淡薄，但卻含著一種傲然自愛之氣。無論人們的鄙視，嘲弄，棗樹不會枯萎，也不會改變自己的自然之性，它頑強地生長，在沉默和孤寂中壯大，以旺盛的生命力抗擊著與它對立的世界。

“寄言游春客，乞君一回視。君愛繞指柔，從君憐柳杞；君求悅目艷，不敢爭桃李；君若作大車，輪軸材須此。”這里形容溫柔婉順的媚態(tài)。在白居易的詩中，繞指柔多用于貶意，以諷刺那些茍合曲從的小人。如在《李都慰古劍》一詩有：“至寶有本性，精剛無與儔，可使寸寸折，不能繞指柔。”詩人說：“游春的人們，請你們回頭看一眼：假如你們喜愛柔順的媚態(tài)，請你們去觀賞柳樹杞樹，假如你們追求悅目嬌艷，那么沒有什么能比得上桃樹李樹，如果你們要制作大車，作輪軸的卻必須是棗樹的樹干。”在這里，詩人使用排比句式，語氣促迫，一改前文那種舒緩的節(jié)奏。詩人先柳杞后桃李，將人的視線引開，然后陡然一轉，如飛瀑直下，驚心動魄，點出全詩的主題。

既出人之意料，又在情理之中。讀者驚嘆之余，又反思前文，頓悟柔順的柳杞，嬌艷的桃李，實在是徒具外表，不足大用，而外平凡卻質地堅密。棗樹才是真正能擔負重任的偉材。

與白居易的眾多詠物詩一樣，這首詩也蘊含深刻的寓意，或在感嘆身世，或在哀憐同道，或指諷權貴閥閱，或存心帝王回顧，或在演繹詩人對人生的觀察，或兼而有之。就詩歌自身的內容來看，它主要抒發(fā)一種對人們屈沒賢材，爭逐虛名的不滿與憤慨，并勸諭執(zhí)政者能明察賢愚，以使有志之士得效輪軸之材，肩負起治國的重任。這是一首哲理詩。棗樹平凡鄙陋，其身多刺，其貌不揚。它生在繁花似錦的杏園中，更令游春之客鄙棄。詩人的價值觀卻與眾不同，認為棗樹雖然不如柳杞柔可繞指，不如桃李賞心悅目，但“君若作大車，輪軸材須此。”對以貌取人的做法提出了批評。

這首詩在藝術表現上是十分成功的。從總的結構上看，詩歌采用了先抑后揚、欲取先與的寫法，即所謂“卒章顯志”。這種結構在諷諭詩中多有使用。其次是采用對比手法。全詩不僅有同物的對比，如柳杞桃李與棗樹的對比，嫫母與西施的對比，也有物與景的對比，如棗樹與杏園的秀麗、與曲江池的旖旎風光的對比，也有自身的對比，如棗樹外貌的丑陋與內在秀美的對比。通過對比，棗樹的形象變得更加突出鮮明，產生了很好的藝術效果。在語言上，這首詩除了具有平淡淺易的特色外，還具有用字精確、刻畫細致等特點。

白居易 : 白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂...[詳細]