晨登瓦官閣，極眺金陵城。
鐘山對北戶，淮水入南榮。
漫漫雨花落，嘈嘈天樂鳴。
兩廊振法鼓，四角吟風箏。
杳出霄漢上，仰攀日月行。
山空霸氣滅，地古寒陰生。
寥廓云海晚，蒼茫宮觀平。
門馀閶闔字，樓識鳳凰名。
雷作百山動，神扶萬栱傾。
靈光何足貴? 長此鎮吳京。
凌晨即起，高攀瓦官寺中高閣，遠遠望去，金陵城盡在眼中。
北邊是巍峨的鐘山，南面的閣檐正對著浩蕩的淮河水。
寺廟中傳來的頌經聲里，天花如雨亂墜；合奏的樂音如同天籟齊鳴。
兩側的廟廊鼓聲隆隆，飛檐四角的鐵馬片在風中沉吟叮叮。
閣高聳入云霄，舉頭仿佛可以將日月攀緣。
鐘山秋色蕭條，霸王之氣耗盡；悠久的歷史有多少憂傷的故事沉積。
夜幕中云海寥廓無邊，巍峨的宮觀幾乎與云海齊平。
只有門匾上書寫的“閶闔”，樓匾中提寫的“鳳凰”等字尚依稀可辯。
雷聲隆隆，萬山震撼，屋拱欲傾，神人來扶助。
靈光殿何足珍貴?用它可以長期保佑金陵城。
⑴楊齊賢曰：《瓦官寺碑》云：江左之寺，莫先于瓦官，晉武時，建以陶官故地，故名瓦官，訛而為“棺”。或云昔有僧，誦經于此，既死，葬以虞氏之棺，墓上生蓮花，故曰瓦棺。中有瓦棺閣，高二十五丈。唐為升元閣。《景定建康志》：古瓦官寺，又為升元寺，在城西南隅。晉哀帝興寧二年，詔移陶官于淮水北，遂以南岸窯地施僧慧力，造瓦官寺。舊志曰“瓦棺”者，非也。據俗說云，瓦棺寺之名，起自西晉。時長沙城隅，陸地生青蓮兩朵，民以聞官，掘得一瓦棺，見一僧，形貌儼然，其花從舌根生。父老云：“昔有一僧，不說姓名，平生誦《法華經》百余部，臨死遺言，以瓦棺葬之。”遂以寺名為瓦棺，本此。其說頗涉誤誕，縱有此事，亦在長沙，與此無與也。不知“陶官”為“瓦官”，而易“官”為“棺”，殆附會而為之說耳。《方輿勝覽》：升元寺，即瓦棺寺也。在建康府城西隅，前瞰江面，后據重岡，最為古跡。李主時，升元閣猶在，乃梁朝故物，高二百四十尺。李白詩所謂“日月隱檐楹”是也。今西南隅戒壇，乃是故基。
⑵《一統志》：鐘山，在應天府東北，山周回六十里。漢秣陵尉蔣子文，逐盜死于此。吳大帝為立廟，因改蔣山。《輿地志》：蔣山，古曰金陵山，一名北山。其山磅礴奇秀，比諸山特高。
⑶楊齊賢曰：淮水即秦淮，源于句容、溧水兩山間，自方山合流至建鄴，
⑷《阿彌陀經》：彼佛國土，常作天樂，晝夜六時，雨天曼陀羅花。天樂者，天人所作音樂，清暢嘹亮，微妙和雅，一切音聲所不能及。雨花者，諸夭于空中散花供養。若雨之從天而下，故曰雨花。
⑸《埤蒼》：“嘈嘈，聲眾也。”
⑹《法華經》：今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓。孫綽《天臺山賦》：“法鼓瑯以振響。”李周翰注：“法鼓，鐘也。”
⑺真西山曰：風箏，檐鈴。俗呼風馬兒。楊升庵曰：古人殿閣檐棱間有風琴、風箏，皆因風動成音，自諧宮、商。元微之詩“烏啄風箏碎珠玉”，高駢有《夜聽風箏詩》，僧齊已有《風琴引》，王半山有《風琴詩》，此乃檐下鐵馬也。今人名紙鳶曰風箏，非也。⑻寥廊，寬廣貌。
⑼《景定建康志》：按《宮苑記》：晉成帝修新宮，南面開四門，最西曰西掖門，正中曰大司馬門，次東曰南掖門，最東曰東掖門。南掖門，宋改閶闔門，陳改端門。
⑽《江南通志》：按《宮苑記》：鳳凰樓，在鳳臺山上。宋元嘉中建。
⑾《甘泉賦》：“炕浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾。”顏師古注：“言舉立浮柱而駕飛榱，其形危竦，有神于冥寞之中扶持，故不傾也。”
⑿《魯靈光殿賦》：“神靈扶其棟宇，歷千載而彌堅。”《后漢紀》：魯共王好宮室，起靈光殿，甚壯麗。《魯靈光殿賦序》：“魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子王余之所立也。恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。”
⒀吳京，謂金陵之地。
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