萬事催華發。論龔生、天年竟夭，高名難沒。吾病難將醫藥治，耿耿胸中熱血。

待灑向、西風殘月。剖卻心肝今置地，問華佗、解我腸千結。

追往恨，倍凄咽。

故人慷慨多奇節。為當年、沈吟不斷，草間偷活。艾炙眉頭瓜噴鼻，今日須難決絕。

早患苦，重來千疊。脫屣妻孥非易事，竟一錢、不值何須說。

人世事，幾完缺。

可嘆我遭逢世變以來，人間萬事催我頭發變白。試論龔勝未終天年竟然早死，但他義不受辱，高名還在。我的病是無法忍受的心病，難用醫藥治療；胸中的耿耿熱血啊，能讓誰知道？我只好準備將這點熱血，灑向故國的西風殘月。我愿現在剖出心肝放在地上，哪位華佗能解開我的愁腸千結？啊，追憶住昔恨事，只能成倍增加我悲凄的鳴咽。

很多故友慷概捐軀，顯出奇節高風，我當年卻優柔寡斷，終因一念之差茍且偷生。我如艾灶灸額、瓜蒂噴鼻，今日已難再行決絕。其實我早已陷身痛苦，那痛苦萬層千疊。把丟妻棄子視同脫鞋并不容易，我竟變得一錢不值，何必強顏為自己辯解？唉，人間的事變化莫測，能有幾次機會決定名節！

⑴華友：白發。

⑵“論龔生”兩句：龔生，即龔勝。據《漢書·龔勝傳》載，西漢末期的龔勝，在王莽篡漢以后，拒絕新朝的征召，絕食而死。天年，人的自然壽命。夭，早死。

⑶耿耿：忠誠的樣子。

⑷華佗：漢末著名的醫學家，尤其撞長外科。

⑸故人慷慨多奇節：作者過去的朋友都慷概就義，為國盡節了。

⑹草間偷活：王敦叛逆，有人勸周顗一避。周顗正色道：“吾備位大臣。朝經喪敗，寧可復草間求活，外投胡越邪!”(《晉書·周顗傳》)

⑺艾灸眉頭瓜噴鼻：艾灸，中醫灸術之一，即將艾絨搓成上尖下平的圓錐體，在患處燃灸。瓜噴鼻，一種醫法，即把瓜蒂放在黃熱病人的鼻端，使病人吸之，可以通氣。《隋書·麥鐵杖傳》載：麥鐵杖對醫者說：“大丈夫性命，自有所在，豈能用艾炫灸額，瓜蒂噴鼻，治黃熱不血，而臥床死于兒女手中乎!”

⑻決絕：同“抉擇”，選擇之意。

⑼脫屣妻孥非易事：屣，鞋子。脫屣，即脫鞋，比喻很容易的事。孥，兒女。《漢書·郊祀志》：“嗟乎!吾誠得如黃帝，無視去妻子如脫屣耳。”

⑽竟一錢不值何須說：《史記·魏其武安侯列傳》載灌夫說：“生平毀程不識不直一錢。”何須說，何必說。

⑾完缺：完，即保全名節。缺，即名節殘缺。

《賀新郎·病中有感》是清代詞人吳偉業創作的一首詞。這首詞系作者悲嘆自己身世之作。這首詞主要表現作者重病時，對自己長期郁積在胸并在相當多作品里反復表現的愧恨之情的總結，對自己被迫應召、失身變節的自贖。

尤侗的《良齋雜說》、靳榮藩的《吳詩集覽》、陳廷焯的《白雨齋詞話》都說這首詞是吳偉業臨終絕筆。

談遷《北游錄·紀聞上》：“駿公先生又工詩余，善填詞，······嘗作《賀新郎》一闋‘萬事催華發，······”據黃宗羲《談孺木墓表》，談遷卒于順治十三年丙申（1656）十一月。其北游在順治十年癸巳（1653），十二年乙未（1655）南歸。《北游錄》是紀癸已到乙未間到北京的經歷見聞。在京與吳偉業頻繁往來，錄中載有偉業錄示他的作品不少。可知《紀聞上》所載這首詞，便是談遷在京時所親見。距康熙十年辛亥（1671）吳偉業去世，還有十五年之久。

吳偉業在明末就有很高的名望，南明弘光時，因與阮大鋮、馬士英意見不合，棄宮歸里。后來清朝逼他到北京做官，他因為家庭牽累，未能以死抗拒，為此終身感到痛苦。臨死時，他遺囑家人用僧衣入殮，墓碑上只寫“詩人吳梅村之墓”幾個字，足見他恥以清朝官員自責（見《清史稿·吳偉業傳》）。而這首詞就是在這種自責中創作的

“萬事催華發”，在作者看來，一切事機都在促使自己衰老。這句已經定下全篇悲愴的基調。自己生命可能無多了，想到古人的死得其所，如西漢龔勝，王莽篡漢后，給他高官厚祿，強逼他掛名為官，他堅拒并絕食而死。“勝死時七十九矣，有老父來悼，哭甚哀。既而曰：‘嗟乎，薰以香自燒，膏以明自消，龔生競夭天年，非吾徒也。’遂趨而出，莫知其誰。”（《漢書·龔勝傳》）作者引用這事，卻反其原意，強調龔勝“高名難沒”。龔勝雖然未終天年，但高名亮節，永標青史。對照自己，無以自容。“吾病難將醫藥治，耿耿胸中熱血。待灑向，西風殘月。”病而“難將醫藥治”，說明不是一般肉體疾病。那末是何病，作者有意勒住，留待下片去說。這里從病講到自已的心思：“耿耿胸中熱血。待灑向、西風殘月。”此詞全篇發憤抒情，只有“西風殘月”四字像是寫景，其實這只是象征衰殘的事物，作者心目中拿這代表亡明宗社。然后說：今天把心肝五臟一齊剖出來放在地上，恐伯就連神醫華陀也沒法解開我的千結愁腸。因為“一失足成千古恨”，無法解脫。故而接下去說：“追往恨，倍凄咽。”

上片一腔悲憤，千回百折，只在提出“往很”止字，讓下文解剖：他的往恨是什么。“故人慷慨多奇節。為當年、沉吟不斷，草間偷活。”他的往恨，就是茍且偷生，沒有能像故人那樣堅持節操。明末許多著名人物，如陳子龍、夏允彝起兵而死，顧炎武、黃宗羲、王夫之等絕不仕清，保存了民族氣節，所以用“慷慨多奇節”加以歌頌。而“為當年、沉吟不斷，草間偷活”云云，則是追自己當年的失著。“草間偷活”見《晉書·周顗傳》。原為“草間求活”把“求”改成“偷”，更見自我批判之嚴格。因為當時的一著失誤，以致“艾灸眉頭瓜噴鼻，今日須難決絕”，已無可挽救。“艾灸”云云，語出《隋書·麥鐵仗傳》，詞人這里是說不管用什么方法也治不好自己的心病，無論如何今天也無法與當時的錯誤一刀兩斷。而這種錯誤給作者自己帶來了無窮的痛苦：“早患苦、重來干疊。”“脫屐妻祭非易事”是反用漢武帝（《漢書·郊祀志》）的話，謂拋棄家庭，談何容易，當時就因為家庭觀念重，沒有把丟開家庭看得同脫掉鞋子一樣，因此作者自己現在“竟一錢不值何須說”。“一錢不值”之喻出自《史記·魏其武安侯列傳》，極言人品少不足道，作者引以自貶，語氣沉痛萬分。到這里為止，是作者病中的自我解剖，自我否定。“一錢不值”，已經說到底了。結語從自己的遭遇慨嘆完人的不易。“人世事，幾完缺？”將自己和古人、今人一齊收束。龔勝“高名難沒”，“故人慷慨多奇節”是“完”，而作者自己一類“草間偷活”、“一錢不值”的人，自然是“缺”了。

吳偉業 : 吳偉業（1609～1672）字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大云道人，世居江蘇昆山，祖父始遷江蘇太倉，漢族，江蘇太倉人，崇禎進士。明末清初著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左...[詳細]