詩(shī)意的美麗和浪漫、沖動(dòng)和幻想，常常像綻放枝頭的玫瑰、薔薇一樣，把我們的心靈世界裝點(diǎn)的燦然爛漫;詩(shī)意使我們的尋常生活變得如駕舟長(zhǎng)江，踏著滾滾的波濤，檢閱著兩岸不斷變幻的旖旎風(fēng)光……

而禪意則讓我們的生命歲月里彌漫著果實(shí)的馨香，讓我們的心靈里充滿了那種“野渡無(wú)人舟自橫”的平靜和超脫;禪意是那種把對(duì)美的欣賞和贊嘆變成了享受和感悟，猶如把雛菊的鮮麗變成了杯中清茶的芬芳……

來(lái)時(shí)無(wú)跡去無(wú)蹤，去與來(lái)時(shí)事一同。

何須更問(wèn)浮生事，只此浮生在夢(mèng)中。

——唐·鳥窠

這是唐朝詩(shī)人白居易向鳥窠禪師請(qǐng)求解惑時(shí)，鳥窠禪師所給出的一句偈語(yǔ)。白居易與鳥窠禪師結(jié)識(shí)之后，經(jīng)常問(wèn)禪于他。有一次，白居易以偈語(yǔ)請(qǐng)教鳥窠禪師：“特入空門問(wèn)苦空，敢將禪事問(wèn)禪翁。為當(dāng)夢(mèng)是浮生事，為復(fù)浮生是夢(mèng)中。”

鳥窠禪師以偈語(yǔ)答之。意思是，人生來(lái)是悄悄的，沒(méi)有蹤跡，死了化為塵土，也沒(méi)有蹤跡。不管是生來(lái)還是死去，都是赤條條的來(lái)，赤條條的去，什么都帶不走。所以為什么還要在意浮生俗世呢，因?yàn)檫@大千世界，這浮生都像是一場(chǎng)夢(mèng)。

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心地清凈方為道，退步原來(lái)是向前。

——南北朝·契此

這首詩(shī)告訴我們：從近處可以看到遠(yuǎn)處，退步也可以當(dāng)作進(jìn)步。常人有一種傾向：看高不看低，求遠(yuǎn)不求近。譬如：某人學(xué)問(wèn)比我淵博，就尊重他;某人錢財(cái)比我富足，就巴結(jié)他。如果此人條件比我差，就不予理會(huì)。殊不知道：“登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇”的道理。禪師們觀看這個(gè)世界與常人就有顯著的不同，譬如詩(shī)中說(shuō)：“低頭便見水中天”，就是要我們虛懷若谷低下頭來(lái)，才能真正的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。

歸來(lái)偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

——唐·無(wú)盡藏

唐朝的一位比丘尼到各地遍參之后，回來(lái)見到庭院的悔花，終于開悟，任何一種成功，都不是偶然的，除了努力，還要有時(shí)間的累積去完成。而人的天性，往往對(duì)自己擁有的，視而不見，卻努力去追求得不到的。總以為得不到的，才是最好的。與是，許多雄心萬(wàn)丈的人，離鄉(xiāng)背景，也要去追求那遙掛在天際的夢(mèng)。經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，募然回首，卻發(fā)現(xiàn)所追求的，就是原本擁有而未加珍惜的。但，這一番追尋，也不是全然白費(fèi);若沒(méi)有追尋的過(guò)程，也許，人永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)珍惜呢!

蝸牛角上爭(zhēng)何事?石火光中寄此身。

隨富隨貧且歡樂(lè)，不開口笑是癡人。

——唐·白居易《對(duì)酒》

人活在世上猶如宇宙中的一粒微塵，活動(dòng)的范圍猶如蝸牛角里一樣小的很。人的生命又像寄存在石火光中一樣，一亮即逝再也無(wú)處可尋。世界上原本無(wú)我，我字也只是過(guò)程中的秒秒分分。佛家中的空的理論非常深?yuàn)W，色空也并非是虛無(wú)的空論。不管你富也好窮也好，歡歡樂(lè)樂(lè)才最是要緊。樂(lè)天說(shuō)，如果逢人不笑，面孔陰沉，他一定就是一個(gè)又呆又笨的大傻人。

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。

若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

——宋·無(wú)門慧開

為什么世人不能享受人生的美好時(shí)節(jié)?忙碌和壓力是表象。因?yàn)槲覀冃闹杏惺拢姨嗟氖遣恢匾?ldquo;閑”事，掛在心頭。我們?nèi)裟芤耘R濟(jì)無(wú)事人的平常心，去面對(duì)日常生活中的橫逆困頓、人我關(guān)系上的矛盾糾纏，做到積極謀事而不計(jì)較得失，做到“事忙心閑”，在“心閑”與“積極”之間尋找到一個(gè)度，其實(shí)也相似于尋找到了“菩薩道”的一種意境了。人生雖匆忙,也能享受一些“談笑間”的雅趣了。

詩(shī)意如天朗潤(rùn)，禪意似地厚實(shí)，所以，正是詩(shī)意和禪意，才造就了我們心靈的豐富與充實(shí)!

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞