晚唐著名詩人杜牧，有一首詠項羽的千古名作，這便是我們非常熟悉的《題烏江亭》，相信很多人現在還能背誦，詩曰：

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

杜牧這首詩，在寫作時間上有多種說法，比較流行的一種，是說作于公元841年，當時杜牧正趕往池州為官，途徑烏江亭時，寫下了這首詩。

詩一起筆，便跳出項羽這個主人公，從議論勝敗乃兵家常事這一常識開始，“勝敗兵家事不期”，勝敗之事，往往不能預料，所以能夠“包羞忍恥”的，亦不失為好男兒，然而我們都知道，項羽乃是在烏江之畔，自刎而死的，所以此處杜牧不僅有惋惜之情，還有責備之意，似乎是說，堂堂西楚霸王，怎么能死得這樣窩囊呢？而且，項羽當時明明可以選擇生路，烏江亭長的小船，就在眼前，可是項羽卻因無顏面對江東子弟，因而羞憤自殺。

詩的后兩句，是杜牧非常著名的議論，“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，杜牧認為，江東之地，人才眾多，倘若項羽能夠振作起來，聽從烏江亭長的建議，渡江而逃，等到江東，振臂一呼，未嘗沒有卷土重來的可能！這是杜牧所惋惜之處，也是杜牧對項羽之死不認可的地方。

杜牧的詠史詩，一向很有特點，這一首也不例外，詩人給歷史賦予了一種假設，因而能夠引起人們的無限想象，因為項羽勇猛無比，用兵幾乎戰無不勝，是世人眼中的英雄形象，這樣的英雄，倘若卷土重來，是否真有希望翻身呢？這是杜牧留給后人的疑問，也是此詩的亮點之處。

雖然我們說，歷史不能被假設，但是杜牧的這一假設，卻引起后人廣泛的討論，千百年來一直爭論不休，大家就“倘若項羽不死，是否能東山再起”的話題，發起了無數討論和爭辯。

有很多著名的詩人，也寫過類似的詩篇，其中我非常認同的一首，乃是宋代著名改革家、詩人、文學家王安石的《烏江亭》，或者稱為《疊題烏江亭》，我們先來看一下原詩：

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

這首詩，幾乎就是隔空對杜牧的回應，而且提出了截然相反的看法，似乎王安石在對杜牧說：你錯了，大錯特錯。因為即便項羽回到江東，江東子弟是否愿意再次跟隨項羽，也是一個大大的問號。

如果說杜牧的分析，偏向感性，那么王安石的分析，就更像是理性的議論。這是以政治家的眼光，來回應杜牧的一首作品，可以說獨具慧眼。

詩人開頭便寫出了一個最大的事實：“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回”，其實用兩個字來概括，就是“兵疲”。要知道，這是當時大環境下的實情，經歷了秦王朝的橫征暴斂，經歷了反秦起義斗爭的戰火，經歷了楚漢紛爭的風云，當時無論是百姓，還是軍人，全都處于一種疲于奔命的狀態，大家最渴望的，不是戰爭，而是和平與穩定，而是休養生息。所以，這樣的一種社會狀態，造就了人們并不愿意再打仗，更何況，四面楚歌之后，項羽兵敗如山倒，劉邦獲得了全面勝利，項羽大勢已去，天時、地利、人和，項羽一樣不占，尤其是人和的因素，更加無有，面對這樣的現狀，項羽一旦全面潰敗，想東山再起的可能性，就變得非常低了。

正是基于這樣的態勢，所以王安石在后兩句中，不無嘲諷地寫道：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”妙在王安石不直寫，而是像杜牧一樣，以問句來引起人們的思考，但是經過前兩句的分析，我們已經知道，項羽此時的境況，沒有勝算，而且，即便他愿意渡江，江東子弟才俊們，為他賣命的可能性，也不大。因為此一時彼一時，現在社會最需要的，是休養生息！人民的意愿，才是決定勝負的根本！

如果對比這兩首詩，我覺得王安石更具理性的分析，寫得十分辛辣冷峻，短短幾句，將當時社會環境分析得十分到位，抓住了問題的主要矛盾，并且指出了人民的向背，才是決定勝利的關鍵，堪稱一針見血。

當然，話又說回來，杜牧和王安石所吟詠的角度是不同的，出發點和立場也是不同的，所以形成了相反的結論，杜牧著眼于不屈不撓的精神，王安石則以政治家的眼光，指出了當時社會問題的關鍵，兩人各有特色，這也是這兩首詩能夠流傳千古的原因，當然，或許因為杜詩曾被選入過課本的緣故，杜牧的詩，知名度相對高些。但讀了本文，希望你對王安石的這首詩，也能印象深刻了。當然，這也提醒我們，多角度、全方位，辯證地看問題，才能將一件事，分析地更為透徹。

關鍵詞：王安石