中國是一個詩的國度，三千年前，我們的祖先一邊勞動一邊高歌，這才有了《詩經》。
在時間的浸潤下，詩歌一再發展，到了唐宋時達到頂峰。
其實，在三千年前到魏晉南北朝時，就誕生了許多優秀的詩歌，詩詞君今天要分享10首短篇古詩，首首經典！
《擊壤歌》
先秦：佚名
日出而作，日入而息。
鑿井而飲，耕田而食。
帝力于我何有哉！
這是一首遠古先民詠贊美好生活的歌謠。歌謠般的風貌，仿佛聽到了一個蒼老而健碩的農人，在田地中對著無垠田疇悠揚地詠頌。
太陽出來起來勞動，太陽下山休息養生，打一口井用以飲水，整理田地種出五谷豐登。
全歌用語純凈，不染塵灰，意境高古，文字流暢。自然中見淳美，樸拙中見太平。
《上邪》
兩漢：佚名
上邪！
我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢與君絕。
這是一首情歌，是女主人公忠貞愛情的自誓之詞。
此詩自“山無陵”一句以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛情，充滿了磐石般堅定的信念和火焰般熾熱的激情。
全詩準確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理，新穎潑辣，深情奇想，氣勢豪放，感人肺腑，被譽為“短章中神品”。
明代胡應麟《詩藪》：“《上邪》言情，短章中神品！”
《古艷歌》
煢煢白兔，東走西顧。
衣不如新，人不如故。
此詩最初見于《太平御覽》卷六百八十九，題為《古艷歌》，無作者名氏。這首詩是棄婦詩，上二句比喻自己被出而終戀故人，下二句是說服故人也應該念舊。
這首詩的前兩句即以動物起興，興中兼含比喻。寫棄婦被迫出走，猶如孤苦的白兔，往東去卻又往西顧，雖走而仍戀故人。后兩句是規勸故人應當念舊。
《公無渡河》
公無渡河，公竟渡河！
墮河而死，其奈公何！
據崔豹《古今注》記載，一天早晨，漢朝樂浪郡朝鮮縣津卒霍里子高去撐船擺渡，望見一個披散白發的瘋顛人提著葫蘆奔走。眼看那人要沖進急流之中了，他的妻子追在后面呼喊著不讓他渡河，卻已趕不及，瘋癲人終究被河水淹死了。
全詩描寫生動，氣勢磅礴，表現了一種知其明知不可為而為之的悲劇精神，體現了濃郁的悲壯色彩。
《吳孫皓初童謠》
魏晉：佚名
寧飲建業水，不食武昌魚。
寧還建業死，不止武昌居。
三國時代，吳主孫皓遷都武昌，東吳百姓反對遷都作此歌謠。作者姓氏至今已然失傳，但幾千年來沒有影響此歌謠傳誦古今，經久不衰。
《吳孫皓初童謠》僅短短四句，卻從中透露出了人民的苦難、怨恨和不平。童謠正是通過向往建業、遠避武昌這種直率的語言責孫皓。
《贈范曄詩》
南北朝：陸凱
折花逢驛使，寄與隴頭人。
江南無所有，聊贈一枝春。
這是一首流傳甚廣的南北朝詩。
陸凱率兵南征度梅嶺時正值嶺梅怒放，立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范曄，又正好碰上北去的驛使，就出現了折梅賦詩贈友人的一幕，于是寫下這首詩。
這首詩構思精巧，它的藝術美在于樸素、自然而又借物寄喻，在特定的季節，特定的環境，把懷友的感情，通過一種為世公認具有高潔情操的梅花表達出來，把抽象的感情與形象的梅花結為一體了。
《江南》
兩漢：漢樂府
江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
這是一首歌唱江南勞動人民采蓮時愉快情景的民歌。
全詩沒有一字一句直接描寫采蓮人采蓮時的愉快心情，而是通過對蓮葉和魚兒的描繪，將它們的歡樂之情充分透露了出來，仿佛親耳聽到和親眼看見許多采蓮男女的歌聲和笑語聲融成一片，許多小伙子和采蓮姑娘們還在調情求愛。
《斷句》
白云滿鄣來，黃塵暗天起。
關山四面絕，故鄉幾千里。
此詩為南北朝時宋文帝第九子劉昶所作。
因為皇帝的迫害，劉昶拋棄母親妻子，帶著一個小妾出逃，在路上，慷慨地寫下這首詩。
此詩同項羽的《垓下歌》一樣，具有撼山動地的感人力量。關山高聳入云，往四面看都給人以隔絕之感，四面沒有出路的自然環境，使計人對遠在數千里之外的故鄉的思念之情，便油然而生了。
南北朝：吳均
山際見來煙，竹中窺落日。
鳥向檐上飛，云從窗里出。
這篇著名的南朝山水小品，語言清新優美，文字簡練利落。
詩寫得十分精煉。四句寫出四個各自獨立的畫面，如同電影鏡頭的連接那樣，合起來使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。煙、日、鳥、云都在動，但給人的印象卻是無限的靜。
清代沈德潛《古詩源》：“四句寫景，自成一格。”
《詔問山中何所有賦詩以答》
南北朝：陶弘景
山中何所有，嶺上多白云。
只可自怡悅，不堪持贈君。
這是陶弘景隱居之后回答皇帝詔書所問而寫的一首詩。
陶弘景才華出眾，梁武帝早年即與其相識，稱帝之后他屢次希望隱居華陽洞的陶弘景能夠出仕，但陶不為所動。
梁武帝蕭衍曾下詔問他：“‘山中有何物’，以至于不愿出山為官。”他就創作此詩回答梁武帝。詩人以極簡練的詞句表現了作者高遠出世的情懷和敝屣富貴的依然之態。
關鍵詞：古詩詞
