宮館余基輟棹過，黍苗無限獨悲歌。

荒臺麋鹿爭新草，空苑島鳧占淺莎。

吳岫雨來虛檻冷，楚江風急遠帆多。

可憐國破忠臣死，日月東流生白波。

行舟經過姑蘇古城，舍舟登岸，憑吊古臺，初登臺基，放眼眺望，只見殘磚敗瓦間禾黍成行，斷壁頹垣上蒿草叢生。

爭食新草的麋鹿和各據莎草、筑巢棲息的水鳥在四周棲息游蕩。

山雨將至時，登臺憑檻，一切都那么凄涼，楚江上面在風雨中的遠帆更是讓人心下情緒低落。

吳越戰爭時候，忠臣伍子胥慘遭殺害，吳國也被滅國，真是令人唏噓不已，急風吹帆的大江，在滔滔白波中向東而去，消失在天際。

宮館余基：指姑蘇陳跡。

倚棹過：言舍舟登岸，憑吊古臺。

黍苗：禾黍

忠臣：指伍子胥。

姑蘇，即姑蘇山，春秋吳王闔廬始于山上建臺，在其子夫差時竣工，人稱姑蘇臺，其臺橫亙五里，夫差曾在臺上備宮妓千人，又造春宵宮，為長夜之飲，越國攻吳，吳太子友戰敗而焚之。后人常借吟詠姑蘇臺來抒發對吳越爭霸歷史的感喟。此詩就是許渾舟行經過姑蘇，登臺吊古所作。

姑蘇，即姑蘇山，在今江蘇蘇州市，春秋吳王闔廬始于山上建臺，在其子夫差時竣工，人稱姑蘇臺，其臺橫亙五里，夫差曾在臺上備宮妓千人，又造春宵宮，為長夜之飲，越國攻吳，吳太子友戰敗而焚之。后人常借吟詠姑蘇臺來抒發對吳越爭霸歷史的感喟。此詩就是許渾舟行經過姑蘇，登臺吊古所作。

首聯敘登臺。上句以平敘之筆直接點題，“宮館余基”指姑蘇陳跡。“輟棹過”言舍舟登岸，憑吊古臺。下句“黍苗”承“宮館余基”來，初登臺基，放眼眺望，只見殘磚敗瓦間禾黍成行，斷壁頹垣上蒿草叢生。“黍苗”二字實寫眼前景色，又暗中脫化《詩經·黍離》詩意，借古人亡國之哀思，表現自己對人世滄桑的感慨。“獨”字傳神，將獨來吊古那種惆悵情緒寫得極真。“悲歌”即含黍離之悲意。這一聯以敘事起，以情語接，用一“悲”字奠定全詩感情基調，語言平淡而富有深韻，已然將讀者引入濃厚的思古氣氛中。

頷聯以賦筆鋪寫姑蘇臺遺址景象，但景中意蘊深藏。一邊是人去臺空的荒涼闃靜，另一邊則是爭食新草的麋鹿和各據莎草、筑巢棲息的水鳥。這一聯遣詞用字極為考究：野鹿、鳧鷗性極警覺，在此棲游，可見荒臺空苑之靜寂；新草、淺莎，當春始發，正見出春機盎然之狀。動詞“爭”、“占”，繪出了自然界旺盛的生命活力。工整的對仗，顯示出詩人匠心獨到之處，這里并置著的人事意象和自然意象，通過精確而富于表現力的形容詞與動詞的修飾連接，把歷史陳跡的死寂與自然生命的生機統一于有機的畫面中，形成強烈的生和死的比差，活生生地逼出人們心中歷史無情、自然永恒的悲情。這一聯以表面的賦法鋪寫，包裹著深沉的內核，詩人充分利用了律詩對偶的特點，以各個意象間強大的張力，造成形象大于思想的藝術效果，以空外傳音的方式，暗示出作者吊古的情緒。

頸聯使用比興手法表現詩人對歷史和現實的感受。“吳岫雨來”、“楚江風急”看似實寫眼中景色，然而“吳”、“楚”字面，可以引發歷史聯想，驚風飄絮，雨打浮萍既為國破家亡象征意象，亦可被認為其意味著“山雨欲來風滿樓”的晚唐政治現狀，似此似彼，亦此亦彼，彼此難分。“虛檻冷”是山雨將至時，詩人登臺憑檻的思緒，是眼前天氣變化造成的，同時它又是詩人懷古而產生的，對時局和個人前途的寒顫情緒。風雨中的遠帆，是詩人眺望中所見，亦可視為他在懷古中體悟出的回避亂世、遠身避禍的道理、事實上，詩人“自有還家計，南湖二頃田”（《夜歸丁卯橋村舍》）的想法，正是有感于亂世產生的。

詩的中間兩聯寫景，是詩人對傳統詩歌賦、比、興手法的熟煉運用，又見出他對七律這一體裁的得心應手，可謂左右逢源，佳句迭出。

尾聯照應篇首，抒發詩人歷史無情、自然永恒的感慨之情。“忠臣”，指伍子胥，吳越戰爭時，夫差敗越，越王勾踐求和，子胥力諫吳王不可應允，吳王夫差不從，且偏信伯嚭讒言，迫子胥自殺，棄尸江中，后來越國果然擊敗吳國。“可憐”句，是詩人對伍子胥悲劇命運的哀憫感嘆。孔子面對滾滾流水，曾發出過“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，急風吹帆的大江，在滔滔白波中向東而去，消失在天際。人生短促、歷史無情，自然永恒，使詩人思緒萬端。

此詩以敘事起，以繪景結，中間兩聯以寫實和象征兼用之筆承轉首尾，使通篇圓轉流暢，同時又以“獨悲”二字統領全詩，在整個意境空間中灌注傷今悲古的悲愴凄涼之氣，與其五律詩的“高華雄渾”形成迥然不同的風格，這種風格為后人極推崇，宋人范晞文說：“用物而不為物所贅，寫情而不為情所牽，李、杜之后，當學者許渾而已。”（《對床夜語》）可見許渾七律，在唐朝詩人中，是占有很高地位的，此詩亦可以證明這一點。

許渾 : 許渾，晚唐最具影響力的詩人之一，七五律尤佳，后人擬之與詩圣杜甫齊名，更有“許渾千首詩，杜甫一生愁”之語。...[詳細]