魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。

問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧。

足著遠游履，首戴方山巾。

緩步從直道，未行先起塵。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孫通，與我本殊倫。

時事且未達，歸耕汶水濱。

魯?shù)乩羡耪務摗段褰?jīng)》，白發(fā)皓首只能死守章句。問他經(jīng)國濟世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。腳穿遠游的文履，頭戴方山的頭巾。沿著直道緩援邁步，還沒抬腳，已掀起了塵土。秦相李斯不重用儒生，你也不是達于時變的通儒叔孫通，和我原本就不是同流。什么適合時代的形勢都未曉得，還是回到汶水邊去躬耕吧。

魯，春秋時魯國，在今山東省南部。魯儒，魯?shù)氐娜迳?/p>

魯叟，魯?shù)氐睦项^子，指魯儒。五經(jīng)，指五部儒家經(jīng)典，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

章句，分析古書章節(jié)、句讀。死章句，老死于章句之學中。

經(jīng)濟策，治理國家的方略。茫，茫然，模糊不清的樣子。

著（zhuó），穿。遠游履（lǚ），鞋名。

方山巾，古代一種方形頭巾。

從，沿著。

“緩步”“未行”兩句意為：慢吞吞地沿著直路踱著，未邁開腳步，寬大袖已拂起了地上的灰塵。

秦家丞相，指李斯。

褒衣，儒生穿的一種寬大的衣服。褒衣人，指儒生。

叔孫通，漢初薛縣（今山東棗莊薛城）人。

殊倫，不是同一類人物。汶水，今山東大汶河。汶水濱，指魯儒的故鄉(xiāng)。

《嘲魯儒》這首詩，大約作于開元末年李白移居東魯不久，有人認為此詩作于開元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兗州，其地距孔子故里曲阜不過數(shù)十里之遙，正是“盛產(chǎn)”儒生的地方。李白來到這里，見到大批“魯儒”，一旦與之交接，心所鄙之，因此寫詩以諷。

這是一首諷刺詩，諷刺的對象是東魯（今山東）的儒生。魯?shù)赜腥逭唠m皓首窮經(jīng)，卻死守章句，不懂經(jīng)邦治國之策。李白自視有“經(jīng)濟之才”、“王霸大略”，或曾受到某“魯儒”的輕視和嘲笑，故以此詩反譏之。

開頭四句說，那些白發(fā)蒼蒼的“魯叟”們，言必稱“五經(jīng)”，他們以畢生的精力，將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這幾部儒家圣賢之書的章句背得滾瓜爛熟，學問可算是很大了。但是，假如向他們請教一下經(jīng)國濟世的方略，就如墜煙霧，茫然不知所對。這里將魯儒的精通經(jīng)書和不諳時務相對比，揭示了他們的無能本質。

然而，標志著儒生身分的儀容卻是絲毫馬虎不得的。詩人接著以漫畫筆法，活靈活現(xiàn)地描摹了魯儒們迂腐可笑的舉止：他們腳下穿著文飾考究的遠游履，頭上戴著平整端重的方山巾，不慌不忙，很有風度地上了大路，寬大的襟袖拖在地上，步子還未邁動，先揚起了一片塵土。魯儒們故做莊嚴的神態(tài)與其實際上給人的滑稽感構成的對比，產(chǎn)生出一種喜劇效果；同時，魯儒們外表的矜持與其內里的無能構成的對比，又更加突現(xiàn)了他們的迂闊。

詩末六句，是詩人對魯儒的評論，并且將自己擺進去與魯儒加以對比，在這種對比中表達自己的積極用世思想。詩中采用了以古喻今的寫法：當年秦始皇曾采納丞相李斯的建議，下令沒收天下的《詩》《書》等儒家之書，誰敢違抗，就施以黥刑，并被罰去筑城。當時，那些褒衣博帶的儒生確是吃了苦頭。李白對魯儒們說：正像秦代那些儒生們的可悲遭遇一樣，你們這些人斷然得不到朝廷的器重；我雖然也崇奉儒學，但卻要效法叔孫通，干一番輔弼朝廷的事業(yè)，絕不與你們?yōu)槲椤Ｄ銈兗热粚r務一竅不通，那么，就請回到老家的汶水邊上種田去吧！結尾二句的嘲諷是極其辛辣的，令人如見魯儒們的窘態(tài)，和李白飛揚跋扈的神情，也感受到了他的宏偉理想所迸發(fā)出的精神力量。

李白 : 李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》...[詳細]