獨上小摟春欲暮，愁望玉關(guān)芳草路。消息斷，不逢人，卻斂細眉歸繡戶。

坐看落花空嘆息，羅袂濕斑紅淚滴。千山萬水不曾行，魂夢欲教何處覓？

玉關(guān)：玉門關(guān)，這里泛指征人所在的遠方。

袂（mèi 妹）：衣袖。紅淚——淚從涂有胭脂的面上灑下，故為“紅淚”。又解，指血淚。據(jù)王嘉《拾遺記》載：薛靈蕓是魏文帝所愛的美人，原為良家女子，被文帝選入六宮。靈蕓升車就路之時，以玉唾壺承淚。壺則紅色，及至京師，淚凝為血。以后，文學(xué)作品中常把女子悲哭的淚水稱為“紅淚”。

《木蘭花·獨上小樓春欲暮》是一首思婦之詞、即所謂閨怨.同一主題的作品在唐詩、宋詞中是數(shù)不勝數(shù)的。但這首詞在寫法上自有它的新意。

起句在詞序上有點倒裝，并不是“獨上小樓”便覺“春欲暮”，而是正當“春欲暮”時我們的這位女主人公“獨上小樓”。拿王昌齡那首有名的《閨怨》(閨中少婦)來參照.王昌齡首先提出“閨中少婦”，是客觀的敘述。

韋莊在這里卻省去主語，是主觀的抒情。王昌齡在那里先說這少婦“不知愁”，又逢美好的“春日”，于是便“凝妝上翠樓”，先一點也不寫愁，為后面的“悔教”提供對比，反差愈大效果愈突出。這里卻是一開始就強調(diào)“獨”與“暮”，而且緊跟著“愁望玉關(guān)芳草路”，不僅提出“愁”，而且還指明“玉關(guān)”，反過來也把主人公的身份亮出來了。“消息斷，不逢人”的“人”，是為“玉關(guān)”征人傳“消息”的“人”。這個傳遞“消息”的“人”都等不到，無可奈何，當然只好“卻斂細眉歸繡戶”了。“斂眉”即低眉、顰眉、蹙眉，含愁之態(tài)。“連娟細掃眉”(溫飛卿語)，“細眉”，正是晚唐風(fēng)尚。

上片是登樓遠望，一無所見，消息全無，只好無可奈何地歸房。寫的是白天，在樓上。下片卻寫樓下院中，時間也到了黃昏。“坐看落花”的“坐”，用如杜牧之“停車坐愛楓林晚”的“坐”，因看落花而自悲遭際，這方引起“空嘆息”。“落花”在時序上照應(yīng)上片的“春欲暮”，又是主人公的自我寫照。“羅袂濕斑紅淚滴”句子也有點倒裝。正因為“紅淚滴”，“羅袂”上才會出現(xiàn)‘濕斑”。“紅淚”暗用《拾遺記》所載魏文帝所愛美人薛靈蕓被選入宮，“別父母，淚下沾衣，以玉唾壺承淚，壺中淚凝如血”的故事，極言相思之苦。

所以說下片寫的是黃昏，是從結(jié)尾兩句推測出來的。征人在“玉關(guān)”，當然要相隔“千山萬水”。一個閨中少婦，何曾經(jīng)歷過干山萬水的遠行呢。遠望不見，愁悶無端，當然只好托諸魂夢，希望在夢中相見了。做夢本是虛無飄緲的事，用不著遵循道路的。這里卻故作癡語，玉關(guān)道路未曾經(jīng)行，夢中恐怕也無從尋覓。俞陛云《五代詞選釋》引沈休文詩“夢中不識路，何以慰相思”作比，認為“皆情至之語”，是很有道理的。主人公因見落花而滴淚嘆息之余，進而想到夢中尋覓，時序應(yīng)該已是黃昏。這首詞實際上寫出了終日的相思，與王昌齡《閨怨》中那忽然的懊悔也是對比鮮明，很不相同的。

俞陛云又說：“此詞意欲歸唐，與《菩薩蠻》第四首同。”這是聯(lián)系韋莊的身世來立論的。張惠言編《詞選》，創(chuàng)常州詞派，認為溫飛卿的《菩薩蠻》(小山重疊)是“感士不遇也”，認為韋莊的《菩薩蠻》五首是“留蜀后寄意之作”，都是這種解釋方法.溫詞比較隱晦.書目卻比較明快，《菩薩蠻》寓有思唐之意，也不能說全是穿鑿附會，不過，這首《木蘭花》的“歸唐”之意卻不甚明顯，似不必節(jié)外生枝地去搞“有寄托入，無寄托出”那—套。

韋莊 : 韋莊（約836年─910年），字端己，杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，詩人韋應(yīng)物的四代孫，唐朝花間派詞人，詞風(fēng)清麗，有《浣花詞》流傳。曾任前蜀宰相，謚文靖。...[詳細]