瑯琊幽谷，山水奇麗，泉鳴空澗，若中音會(huì)，醉翁喜之，把酒臨聽，輒欣然忘歸。既去十余年，而好奇之士沈遵聞之往游，以琴寫其聲，曰《醉翁操》，節(jié)奏疏宕而音指華暢，知琴者以為絕倫。然有其聲而無(wú)其辭。翁雖為作歌，而與琴聲不合。又依《楚詞》作《醉翁引》，好事者亦倚其辭以制曲。雖粗合韻度而琴聲為詞所繩約，非天成也。后三十余年，翁既捐館舍，遵亦沒(méi)久矣。有廬山玉澗道人崔閑，特妙于琴，恨此曲之無(wú)詞，乃譜其聲，而請(qǐng)于東坡居士以補(bǔ)之云。
瑯然。清圜。誰(shuí)彈。響空山。
無(wú)言。惟翁醉中知其天。
月明風(fēng)露娟娟。人未眠。
荷蕢過(guò)山前。曰有心也哉此賢。
醉翁嘯詠，聲和流泉。
醉翁去后，空有朝吟夜怨。
山有時(shí)而童顛，水有時(shí)而回川。
思翁無(wú)歲年，翁今為飛仙。
此意在人間，試聽徽外三兩弦。
歐陽(yáng)修在滁州游瑯琊幽谷，飛瀑鳴泉，聲若環(huán)佩。美妙動(dòng)人，樂(lè)而忘歸，寫了篇《醉翁亭記》，膾炙人口，當(dāng)時(shí)就刻石立了碑。沈遵特意跑到滁州探訪，見那瑯琊山水確如醉翁妙筆所繪，就動(dòng)了興致，以琴寄趣，創(chuàng)作了一支宮聲三疊的琴曲《醉翁吟》（即《醉翁操瑯然》）。沈遵尋了個(gè)機(jī)會(huì)為歐陽(yáng)修親自彈奏此曲，歐陽(yáng)修聽了很高興。并應(yīng)沈的請(qǐng)求為該曲作了詞。歐詞自是大手筆，“然調(diào)不主聲，為知琴者所惜。”調(diào)不主聲就是唱不出來(lái)。沈遵的《醉翁吟》傳開之后，引起了很多人的興趣，不但爭(zhēng)傳《醉翁吟》琴曲，連歐陽(yáng)修所作《醉翁吟》歌詞，也有好事者紛紛為其譜琴曲，但都不理想。冥冥中似乎在等待著什么機(jī)緣，一晃三十多年過(guò)去，歐陽(yáng)修、沈遵相繼去世，廬山玉澗道人崔閑還惦記著這件事。崔閑精通琴曲，曾拜沈遵為師。他非常喜歡此曲，“常恨此曲無(wú)詞，乃譜其聲，請(qǐng)于東坡居士。”蘇軾貶謫黃州期間，崔閑多次從廬山前往拜訪。一次他揣著《醉翁吟》的曲譜登門，請(qǐng)東坡填詞。蘇軾不但詩(shī)文高妙，而且精通音律，聽明來(lái)意，欣然應(yīng)允。于是乎，崔閑彈，東坡聽，邊聽邊譜詞，不大一會(huì)兒就完成了。
飛瀑似珠玉疊串瑯瑯鳴泉，高山推出明月，清朗團(tuán)圓。我問(wèn)：是誰(shuí)？琴弦輕響，優(yōu)美的旋律，回蕩空山，無(wú)人應(yīng)答，靜寂塞滿廣大空間。只有醉翁理解這天上的琴弦。這是大自然的音籟，美妙呵，難以言傳。明月中天，清風(fēng)把琴聲送出很遠(yuǎn)，露水似真珠，眨著笑眼。此時(shí)此刻，誰(shuí)能安恬入眠？背負(fù)草編筐簍的人，走過(guò)山前，大聲高呼：有心人才能如此這般！
醉翁長(zhǎng)嘯，吟誦新的詩(shī)篇。余音裊裊，回答的是谷中的流泉。醉翁去了，不再回還。拋下的只是，朝的吟詠，夜的哀怨。山，有時(shí)會(huì)裸露光禿禿的山巔；水，有時(shí)會(huì)倒流回環(huán)。然而，醉翁呢？他已不會(huì)回到少年。醉翁呵，已經(jīng)歸去，幻化成仙。這美妙的樂(lè)曲，卻留在人間。不信，請(qǐng)你傾聽，聽呵，聽這流注的奔泉。手指彈奏以外，還有新的一兩只和弦，這《醉翁操》便是樂(lè)曲中的名篇。
瑯琊：山名。在今安徽滁縣西南。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰。林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯邪也。”
幽谷：幽深的山谷。
若中音會(huì)：好像與音樂(lè)的節(jié)奏自然吻合。
醉翁：歐陽(yáng)修的號(hào)。見《水調(diào)歌頭》（昵昵兒女語(yǔ)）注。
沈遵：歐陽(yáng)修《醉翁吟》：“余作醉翁亭于滁州。太常博士沈遵，好奇之士也。聞而往游焉。愛(ài)其山水，歸而以琴寫之。作《醉翁吟》三疊。”
絕倫：無(wú)與倫比。
繩約：束縛，限制。
捐館舍：死亡的婉稱。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》：“今奉陽(yáng)君捐館舍。”鮑彪注：“禮：婦人死日捐館舍。盞亦通稱。”按歐陽(yáng)修卒子熙寧五年（1072）。
瑯然：象聲詞。響亮的樣子。
清圜：清新圓潤(rùn)。
娟娟：美好的樣子。杜甫《狂夫》：“風(fēng)含翠篆娟娟靜，雨澠紅蕖冉冉香。”
荷蕢過(guò)山前，曰有心也哉此賢：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“子擊磐于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者。曰：“有心哉，擊磐乎！”荷蕢：背著草筐，此喻懂得音樂(lè)的隱士。
醉翁嘯詠，聲和流泉：謂歐陽(yáng)修吟詠之聲跟山間泉水之聲相應(yīng)。
童顛：山頂光禿。《釋名·釋長(zhǎng)幼》：“山無(wú)草木日童。”
回川：漩渦。李白《蜀道難》：“下有沖波逆折之回川。”
思翁無(wú)歲年：謂思念醉翁無(wú)時(shí)或釋。無(wú)歲年，不論歲月。
徽：琴徽，系弦的繩。《漢書·揚(yáng)雄傳》：“今夫弦者，高張急徽。”注：“徽，琴徽也。所以表發(fā)撫抑之處。”后世多指琴面十三個(gè)指示音節(jié)的標(biāo)志為徽。此句謂試聽弦外之音。
作者在詞序中交待了寫作此詞的原委。因歐陽(yáng)修在滁州游瑯琊幽谷，飛瀑鳴泉，聲若環(huán)佩。美妙動(dòng)人，樂(lè)而忘歸。后太常博士沈遵，依自然之聲，譜為琴曲《醉翁操》。但此妙曲有聲而無(wú)辭。歐陽(yáng)修現(xiàn)存有《醉翁吟》（即《醉翁引》），蘇軾以為與琴聲不合，故有此作。
這是琴曲，屬正宮。蘇軾詞集原不載。同時(shí)郭祥玉效作一首。序云：“予甥以子瞻所作《醉翁操》見寄，未以為工也。倚其聲作之。”此后，辛棄疾作一首，始編入集中，即正式沿用為詞調(diào)。又，樓鑰二首，其一和蘇氏韻。宋人所作，合五首。雙凋，九十一字。上片十句十平韻，下片十句八平韻。
蘇軾此詞就是專門為琴曲《醉翁操》這一天生絕妙之曲而譜寫的。由于時(shí)代變遷，琴曲《醉翁操》原來(lái)是有其聲而無(wú)其辭，此后樂(lè)譜失傳，卻變成有其辭而無(wú)其聲。現(xiàn)傳蘇軾所作詞，是否得其天籟，這就只能從語(yǔ)言文字中加以揣摩。
這首詞上片，狀寫流泉之自然聲響及其感人效果。
“瑯然。清圜。誰(shuí)彈。響空山。”四句為鳴泉飛瀑之所謂聲若環(huán)佩，創(chuàng)造出一個(gè)美好意境。瑯然，乃玉聲。《楚辭·九歌》曰：“撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘嗚兮琳瑯。”此用以狀流泉之聲響。“清圜”二字，有用以形容月亮的，如杜甫《舟中》詩(shī)曰：“今朝云細(xì)薄，昨夜月清園”；有用以形容荷葉的，如周邦彥《蘇幕遮》詞“水面清園，風(fēng)荷舉”；有用以形容聲音的，如蘇軾《一從花》詞“鐘鼓漸清園”。這里用來(lái)說(shuō)聲音——瑯然的流泉，清越圓轉(zhuǎn)；而以夜月作陪襯。謂：在此夜月清園而又十分幽靜的山谷中，是誰(shuí)彈起這一絕妙的樂(lè)曲？
“無(wú)言。惟翁醉中知其天。”這是上面設(shè)問(wèn)的回答。謂：這是天地間自然生成的絕妙樂(lè)曲。這一絕妙樂(lè)曲，很少有人能得其妙趣，只有醉翁歐陽(yáng)修能夠于醉中得之，亦能理解其天然妙趣。于是，這就進(jìn)一步表明了流泉聲響之無(wú)限美妙。
“月明風(fēng)露娟娟。人未眠。”一句不是正面寫聲響，但卻說(shuō)出了聲響所產(chǎn)生的巨大感人效果。謂：在此明月之夜，“風(fēng)含翠筱娟娟靜，雨裹紅蕖冉冉香”（杜甫《狂夫》詩(shī)句），人們因?yàn)槭艽嗣烂顦?lè)曲所陶醉，遲遲未能人眠。
“荷蕢過(guò)山前。曰有心也哉此賢。”上二句說(shuō)一般人聽此曲聽得入了迷，此二句說(shuō)這一樂(lè)曲如何打動(dòng)了荷蕢者。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》曰：“子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：‘有心哉，擊磬乎！’既而曰：‘鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。’子曰：’果哉，末之難矣。”’詞作將此流泉之聲響比作孔子之擊磬聲，用荷蕢者對(duì)擊磐聲的評(píng)價(jià)，頌揚(yáng)流泉之自然聲響。
下片描述醉翁的嘯詠聲及琴曲聲。“醉翁嘯詠。聲和流泉。”二句照應(yīng)上片所說(shuō)，只有醉翁歐陽(yáng)修才能得其天然妙趣。歐陽(yáng)修曾作《醉翁亭記》于滁州。在瑯琊幽谷聽鳴泉，且嘯且詠，樂(lè)而忘返，天籟人籟，完全融為一體。
“醉翁去后，空有朝吟夜怨。”二句說(shuō)醉翁離開滁州，流泉失去知音，只留下自然聲響，但此自然聲響，朝夕吟詠，似帶有怨恨情緒。“怨”為平聲，作名詞解。
“山有時(shí)而童顛。水有時(shí)而回川。”二句說(shuō)時(shí)光流轉(zhuǎn)，山川變換。瑯琊諸峰，林壑尤美，并非永遠(yuǎn)保持原狀。童顛，指山無(wú)草木。謂：蔚然而深秀之瑯琊，有時(shí)候也將失去其奇麗景象。至于水，同樣也不是永遠(yuǎn)朝著一個(gè)方向往前流動(dòng)的。因此，瑯琊幽谷之嗚泉也就不可能完美地保留下來(lái)。
“思翁無(wú)歲年，翁今為飛仙。”二句說(shuō)山川變換，人事變換，人們因鳴泉而念及醉翁，而醉翁卻已化仙而去。《十洲記》載：蓬萊山周回五千里，有圓海繞山，無(wú)風(fēng)而洪波百丈，不可往來(lái)。唯飛仙能到其處耳。詞作用此典，意即醉翁化為飛仙，一去不復(fù)返，鳴泉之美妙，也就再也無(wú)人聆賞了。
但是，“此意在人問(wèn)，試聽徽外三兩弦。”二句說(shuō)鳴泉雖不復(fù)存在，醉翁也已化為飛仙，但鳴泉之美妙樂(lè)曲，醉翁所追求之絕妙意境，卻仍然留存人間，這就是琴曲《醉翁操》。因?yàn)榍偾蹲砦滩佟纺锁Q泉之另一知音沈遵，以琴聲描摹下來(lái)的樂(lè)曲，同是鳴泉之天然和聲。詞作最后將著眼點(diǎn)落在琴聲上，突出了全詞的主題。
從詞意上看，詞作寫鳴泉及其和聲，能將無(wú)形之聲響寫得如此真實(shí)可感，如果不是對(duì)于大自然的造化之工有著真切的體驗(yàn)，無(wú)論如何也不能臻于此境。而且，從格式上看，詞作句式及字聲配搭非常奇特。開頭四句，“瑯然。清圜。誰(shuí)彈。響空山”，只有一個(gè)仄聲字（“響”）。其余都是平聲。接著兩句亦然。這樣的安排，恐怕與此曲所屬宮調(diào)有關(guān)。同時(shí)，上二下兩結(jié)句作七言拗句，上結(jié)“曰（入作去）有（上代平）心也（陽(yáng)上作去）哉此賢”與下結(jié)“試聽徽外三兩弦”，四聲相合，當(dāng)也是特意安排（據(jù)盛配《詞調(diào)訂律》卷二十二）。這都是琴曲韻度所留下的音樂(lè)印記。
全詞節(jié)奏鮮明，韻腳鮮明，讀來(lái)朗朗上口，其中畫面感十足，于樂(lè)曲搭配更見絕妙，實(shí)為不可多得的佳作，無(wú)怪乎清代陳廷焯《詞則·別調(diào)集》中評(píng)價(jià)本詞“清絕、高絕，不許俗人問(wèn)津”。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋...[詳細(xì)]
