陳太丘期行

陳太丘與友期行。期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在否？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）

注釋?zhuān)?p> 陳太丘：即陳寔（shí）字仲弓,東漢末年人。曾做過(guò)太丘長(zhǎng),人稱(chēng)“陳太丘”

與友期：和朋友約定

行：同行

日中：正午

至：到

舍去：離開(kāi)

乃：才

元方：即陳紀(jì)，陳寔的長(zhǎng)子,元方是他的字

時(shí)：當(dāng)時(shí)

戲：做游戲,玩耍

尊君在不：你父親在不在?尊君,古代尊稱(chēng)對(duì)方的父親。不,通“否”

待：等,等待

已：已經(jīng)

相委：丟下,拋棄

君：古代尊稱(chēng)對(duì)方,可譯為“您”

則：就

無(wú)信：不守信用

慚：慚愧

引：牽引,拉

顧：回頭看

【試題】

1．下面句子中加短線的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是（3分）…（ ）

A．則是無(wú)信 / 是進(jìn)亦憂，退亦憂

B、太丘舍去 / 屋舍儼然

C．相委而去 / 登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)

D、下車(chē)引之 / 常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異

2．翻譯“過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至”正確的一項(xiàng)是（ ）

A、（友人）在過(guò)來(lái)的途中，陳太丘就離開(kāi)了屋子，離開(kāi)后朋友才到。

B、過(guò)了正午朋友還沒(méi)有到，（陳太丘）還是舍不得離開(kāi)，（擔(dān)心）離開(kāi)后朋友來(lái)到。

C、過(guò)了正午（朋友）還沒(méi)到，陳太丘不再等待就出發(fā)了，離開(kāi)家后朋友才到。

D、（朋友）犯了錯(cuò)無(wú)法按時(shí)到來(lái)，陳太丘只好丟下朋友一個(gè)人出發(fā)了，離開(kāi)后朋友才到。

3．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．“期行”是指陳太丘與他的朋友約好一起出行，交待了故事的起因。

B．陳元方小小年紀(jì)卻能駁倒父親的朋友，“友人”致歉后，陳元方喜不自禁，頭也不回走進(jìn)屋內(nèi)。

C．“怒”與“慚”寫(xiě)客人被陳元方反駁前后的神態(tài)神化，不僅使文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，同時(shí)也表明客人是一個(gè)知錯(cuò)能改的人。

D．這個(gè)故事表明守信對(duì)于處世立身的重要性，勸告人們要做一個(gè)守信之人。

（2009年廣西玉林市、防城港市中考語(yǔ)文試題）

【作者】

劉義慶(403—444)，南朝宋文學(xué)家，彭城(今江蘇徐州)人。《世說(shuō)新語(yǔ)》是古代筆記小說(shuō)集，也是志人小說(shuō)的代表作。分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六類(lèi)，此文《陳太丘與友人期》為方正。主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事。

【注釋】

陳太丘，漢朝的陳寔，字伸弓，曾做太丘長(zhǎng)。

【譯文】

陳太丘和朋友約定一同出行。(他們)約定在正午動(dòng)身，過(guò)了正午朋友沒(méi)到，陳太丘便離開(kāi)了，離開(kāi)之后朋友到了。(陳太丘的兒子)陳元方當(dāng)時(shí)七歲，在門(mén)外玩耍。朋友問(wèn)元方：“你父親在家嗎?”元方回答說(shuō)：“等您很久您都沒(méi)到，已經(jīng)離開(kāi)了。”朋友便生氣地說(shuō)：“真不是人啊!和別人約定同行，卻丟下別人走了。”元方說(shuō)：“您與我父親約定中午，到了中午您沒(méi)到，就是不守信用；對(duì)著兒子罵他父親，就是不講禮貌。”朋友感到很慚愧，走下車(chē)去拉元方以表示歉意。元方走進(jìn)門(mén)去，連頭也沒(méi)回。

【簡(jiǎn)評(píng)】

這則短文講述了這樣一個(gè)故事：陳太丘和一個(gè)朋友約定正午一起外出。朋友過(guò)了正午還沒(méi)到，陳太丘就一個(gè)人走了。他走了之后，朋友才到。這時(shí)陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門(mén)口玩耍。朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是人。陳元方據(jù)理反駁了父親的這個(gè)朋友，認(rèn)為他不守信還罵人，是無(wú)信無(wú)禮之人。朋友聽(tīng)后覺(jué)得很慚愧。

“信”是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對(duì)他很不以為然。“信”之重要于此可見(jiàn)一斑。通過(guò)元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人。通過(guò)友人的行為，讓我們知道了知錯(cuò)就改。而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們信用的重要性。通過(guò)陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個(gè)守信用的人。

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