臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者皆以客之功由此觀之客何負于秦哉向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼鳴鳴快耳者，真秦之聲也。《鄭》《衛》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也?快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸候，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)
此A四B君C者D皆E以F客G之H功I由J此K觀L之M客N何O負P于Q秦R哉
【答案】DIM
原文斷句：此四君者/皆以客之功/由此觀之/客何負于秦哉/
【解析】依據上下文語境，重要文言實詞、虛詞以及句式等文言現象點斷。
11.下列對文中加線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．客，指外來的人，與“主”相對。也指外出或寄居、旅居他鄉的人。文中指在秦國做官的其他諸侯國的人。
B．本文中“六國”指與秦國并稱的包括鄭國、衛國等六個諸侯國，而蘇洵中的“六國”指齊國、燕國、趙國、韓國、魏國、楚國等六個諸侯國。
C．“丹青”中丹、青本是兩種可作顏料的礦物，因為我國古代繪畫常用朱紅色和青色兩種顏色，丹青成為繪畫藝術的代稱，后也可指代史冊、史籍。
D．黔首，戰國時期和秦代對百姓的稱謂。當時平民用黑巾裹頭，稱為“黔首”，后來成了平民的代稱。漢賈誼：“焚百家之言，以愚黔首。”
【答案】B
【解析】本文中“六國”不包括鄭、衛。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．作者在第一部分列舉四位明君、諸多賢士為秦國做出巨大貢獻來說明客卿有功于秦，借賢人揚己，排比句的使用增強了說服力。
B．作者認為，如果秦君所看重的只在珠玉聲色方面，所輕視的卻是人民士眾，這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法。
C．李斯對秦王辭退一切賓客、把兵器和糧食給予寇盜，使得天下的士子不敢向西進入秦國、最終與諸侯國建立怨仇的做法很不理解。
D．文章最后指出，驅逐客卿就會幫助敵國，減少本國人口而增加仇國的實力，會使秦國虛弱，又和各國結怨，會使國家陷于危地。
【答案】C
【解析】“把兵器和糧食給予寇盜”理解有誤，原文是比喻的形式，為說理服務。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。
②太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
【答案】①增強鞏固王室的權力，堵塞權貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦國成就帝業。
②泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現出他的德行。
14.閱讀《諫逐客書》,說說本文的論點是什么。作者是從哪幾個方面論證的?
【答案】文章開頭提出中心論點:臣聞吏議逐客,竊以為過矣。
舉出秦國歷史上四位君主而成帝業的歷史事實,說明客卿不可磨滅的功績;舉出生活中的現實事例,說明秦王喜用別國的珍寶、音樂、美色,而在用人問題上排斥別國的客卿,這重物輕人的做法與秦王想統一天下的目的是相悖的。對比分析,接納客卿和驅逐客卿對秦國的利害關系。總結全文,得出結論:驅逐客卿將遭之秦國危亡。
[參考譯文]
我聽說官員們在商議驅逐客卿的事，臣私下認為這樣做錯了。過去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹、公孫支。這五個人，并不生長在秦國，可穆公重用他們，結果吞并了二十個小國，使秦稱霸西戎。孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落后的風俗，人民因此殷盛，國家因此富強，百姓甘心為國效力，諸侯各國歸附聽命，又大敗楚、魏兩國的軍隊，攻取了千里土地，至今還鞏固地統治著。秦惠王采用張儀的連橫之計，攻占了洛陽一帶的地方，往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢，往東占據險要的虎牢，占領了肥沃的土地，于是瓦解了六國的合縱，使他們都向西事奉秦國，功效一直延續到今天。昭王得到范雎，廢掉了穰侯，驅逐了華陽君，增強鞏固王室的權力，堵塞權貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦國成就帝業。這四位國君，都是憑借任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什么對不起秦國的呢?假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠外來之土而不用，這就不會使秦得到富強，秦國也不會有強大的威名。
現在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢?如果一定要是秦國出產的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾，犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物，鄭、衛二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮，北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房，江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用來裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅人耳目的所有這些，要都是秦國生長、生產的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子、耳上的玉墜、絲織的衣服、錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前，那些閑雅變化而能隨俗推移的嬌美妖冶的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了。那鄭國、衛國一帶的樂曲，《昭》《虞》《武》《象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《昭》《虞》，這是為什么呢?難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要嗎?可現在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面，而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊!
我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必多；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾才能表現出他的德行。所以，地不分東西，民不論國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因啊!現在陛下卻拋棄百姓來幫助敵國，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國而不敢往西，裹足不敢進入秦國，這正是人們所說的把糧食送給強盜，把武器借給敵人啊!
許多東西并不產于秦國，然而可當作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的卻不少。現在驅逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實力，結果在內使自己虛弱，在外又和各國諸侯結怨，像這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的啊!
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