詩(shī)集自序^①

李夢(mèng)陽(yáng)

曹縣蓋有王叔武云，其言曰：“夫詩(shī)者，天地自然之音也。今途鼓而巷謳，勞呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之謂風(fēng)也。孔子曰：‘禮失而求之野。’今真詩(shī)乃在民間。而文人學(xué)子，顧往往為韻言，謂之詩(shī)。夫孟子謂《詩(shī)》亡然后《春秋》作者，雅也。而風(fēng)者亦遂棄而不采，不列之樂(lè)官。悲夫!”李子曰：“嗟!異哉!有是乎?予嘗聆民間音矣，其曲胡，其思淫，其聲哀，其調(diào)靡靡，是金、元之樂(lè)也，奚其真?”王子曰：“真者，音之發(fā)而情之原也。古者國(guó)異風(fēng)，即其俗成聲。今之俗既歷胡，乃其曲烏得而不胡也?故真者，音之發(fā)而情之原也，非雅俗之辨也。”李子聞之，矍然而興曰：“漢以來(lái)不復(fù)聞此矣!’’

王子曰：“詩(shī)有六義，比興要焉。夫文人學(xué)子，比興寡而直率多，何也?出于情寡而工于詞多也。夫途巷蠡蠡之夫固無(wú)文也乃其謳鼓也呻吟也此唱而彼和無(wú)不有比焉興焉無(wú)非其情焉斯足以觀義矣。故曰：詩(shī)者，天地自然之音也。”李子曰：“雖然，子之論者，風(fēng)耳。夫雅、頌不出文人學(xué)子手乎?”王子曰：“是音也，不見(jiàn)于世久矣，雖有作者，微矣!”

李子于是憮然，已灑然醒也。于是廢唐近體諸篇．而為李、杜歌行。王子曰：“斯馳騁之技也。”李子于是為六朝詩(shī)。王子曰：“斯綺麗之余也。”于是為晉、魏詩(shī)。曰：“比辭而屬義，斯謂有意。”于是為賦、騷。曰：“異其意而襲其言，斯謂有蹊。”于是為琴操^②、古詩(shī)歌。曰：“似矣，然糟粕也。”于是為四言，入風(fēng)出雅。曰：“近之矣，然無(wú)所用之矣，子其休矣。”李子聞之，暗然無(wú)以難也。自錄其詩(shī)，藏篋笥^③中，今二十年矣，乃有刻而布者。李子聞之懼且慚。曰：予以詩(shī)，非真也，王子所謂文人學(xué)子韻言耳，出之情寡而工之詞多者也。然又弘治、正德^④間詩(shī)耳，故自題目《弘德集》。每自欲改之以求其真，然今老矣!

(選自《空同先生集》，有刪改)

【注】①這是李夢(mèng)陽(yáng)晚年為自己的詩(shī)集寫(xiě)的序，文中的“李子”是作者自稱(chēng)。②琴操：琴曲名。③篋笥：竹箱之類(lèi)。④弘治：明孝宗年號(hào)。正德：明武宗年號(hào)。

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．夫孟子謂《詩(shī)》亡然后《春秋》作者，雅也作：創(chuàng)作，寫(xiě)作。

B．真者，音之發(fā)而情之原也原：起源，根本。

C．非雅俗之辨也辨：分辨，區(qū)別。

D．異其意而襲其言襲：因循，沿襲。

10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．①埋然而興曰②拔劍切而啖之

B．①不見(jiàn)于世久矣②不拘于時(shí)，學(xué)于余

C．①子其休矣②吾其還也

D．①乃有刻而布者②余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子

11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．夫途巷蠢蠢之夫／固無(wú)文也／乃其謳鼓也呻吟也／此唱而彼和無(wú)不有／比焉興焉／無(wú)非其情焉／斯足以觀義矣

B．夫途巷蠢蠢之／夫固無(wú)文也／乃其謳鼓也／呻吟也／此唱而彼和無(wú)不有／比焉興焉／無(wú)非其情／焉斯足以觀義矣

C．夫途巷蠢蠢之夫／固無(wú)文也／乃其謳鼓也／呻吟也／此唱而彼和／無(wú)不有比焉興焉／無(wú)非其情焉／斯足以觀義矣

D．夫途巷蠢蠢之／夫固無(wú)文也／乃其謳鼓也呻吟也／此唱而彼和／無(wú)不有比焉興焉／無(wú)非其情／焉斯足以觀義矣

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是

A．王叔武在與作者的對(duì)話中，提出了“真詩(shī)乃在民間”的觀點(diǎn)，并用孔子“禮失而求之野”的言論來(lái)加以佐證。

B．作者認(rèn)為一些具有金、元時(shí)代特點(diǎn)的民間歌謠不是真正意義上的詩(shī)歌，王叔武表示贊同，并對(duì)此作了進(jìn)一步的闡釋。

C．王叔武強(qiáng)調(diào)“比興”的重要性，認(rèn)為文人學(xué)子創(chuàng)作的詩(shī)大多過(guò)于直白，主要是過(guò)多考慮用詞而忽略情感造成的。

D．在這篇自序中，作者回顧了自己的創(chuàng)作歷程，認(rèn)為自己的詩(shī)只是“韻言”而非“真詩(shī)”，這種自我反省精神是難能可貴的。

13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)今途鼓而巷謳，勞呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之謂風(fēng)也。(5分)

(2)古者國(guó)異風(fēng)，即其俗成聲。今之俗既歷胡，乃其曲烏得而不胡也?(5分)

參考答案

9.A（作：出現(xiàn)，興起。）

10.C（句中語(yǔ)氣詞，表商量或希望，還是。A①連詞，表修飾；②連詞，表順承。B①介詞，在；②介詞，表被動(dòng)。D①副詞，卻，竟然；②副詞，于是。）

11.C

12.B（“王叔武表示贊同，并對(duì)此作了進(jìn)一步闡釋”與文意不符。）

13.（10分）

⑴（5分）如今在道路上擊鼓在巷子里唱歌（或：在道路上、巷子里擊鼓唱歌），勞累時(shí)吟誦安樂(lè)時(shí)吟唱（或：勞累和安樂(lè)時(shí)吟唱），一人唱歌眾人應(yīng)和的，這（或：它）是真正的詩(shī)，這就是人們所說(shuō)的“風(fēng)”。（重點(diǎn)注意“鼓”“謳”“康”“和”“斯之謂”的翻譯。）

⑵（5分）古時(shí)候各地有不同的歌謠，根據(jù)（或：就著）當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗而形成曲調(diào)。如今的風(fēng)俗已經(jīng)受胡人（的影響），這樣他們的曲調(diào)怎么能沒(méi)有胡地的風(fēng)格呢？（重點(diǎn)注意“風(fēng)”“即”“歷”“烏得”的翻譯和句子的通順。）

參考譯文

李夢(mèng)陽(yáng)說(shuō)：“曹縣有個(gè)叫王叔武的，他說(shuō)：‘詩(shī)，是天地自然的聲音。當(dāng)今路途上唱的街巷里的歌的，勞作時(shí)哼的，快樂(lè)時(shí)傳誦的。一人唱而大家都應(yīng)和的，這是真正的詩(shī)，這就是所說(shuō)的風(fēng)。孔子說(shuō)：‘失禮而求之野。’當(dāng)今真正的詩(shī)就在民間。但是文人學(xué)子，卻常常寫(xiě)韻文，稱(chēng)之為詩(shī)。孟子所說(shuō)的《詩(shī)經(jīng)》消亡了后，孔子（借用詩(shī)經(jīng)創(chuàng)作的精髓）編纂了《春秋》，是正確的。而風(fēng)也就放棄不采集了，不將它收列在樂(lè)官。可悲啊！’”李夢(mèng)陽(yáng)說(shuō)：“唉，不是這樣呀！有這種情況嗎？我曾經(jīng)聽(tīng)到民間的聲音，它的曲子是少數(shù)民族的，它的情思很多，它的聲音哀怨，他的調(diào)子遲緩，這是金、元的音樂(lè)，為什么這是真正的詩(shī)？”王叔武說(shuō)：“真正的詩(shī)，發(fā)出的聲音它的本源是情感。古代各國(guó)的風(fēng)不一樣，就是各國(guó)的風(fēng)俗（不同）而形成（不同的）聲音。現(xiàn)在的民風(fēng)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)少數(shù)民族，可是它的曲子怎么能沒(méi)有少數(shù)民族的呢？所以，真正的詩(shī)，發(fā)出的聲音它的本源是情感，沒(méi)有雅和俗的區(qū)分。”李夢(mèng)陽(yáng)聽(tīng)到這句話，驚慌而起說(shuō)：“差別大啊！漢代以來(lái)不在聽(tīng)到這樣的話啊！”

王叔武說(shuō)：“詩(shī)有六義，比興最重要。文人學(xué)子，比興少但直率多，為什么呢？從真情實(shí)感出發(fā)的少而擅長(zhǎng)言詞的多。那些路途街巷的愚拙之人，本來(lái)沒(méi)有文華詞采，竟然他們歌唱的，哼唱的，吟誦的”，行走的時(shí)候小聲低語(yǔ)，坐下來(lái)就唱歌，吃飯的時(shí)候喝斥，睡醒就說(shuō)話，這里唱起來(lái)那里就應(yīng)和著，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)候沒(méi)有比呀興呀，無(wú)處不是他們的真情（在表露），這足以觀察到（詩(shī)中的）義。所以說(shuō)：詩(shī)，是天地自然之音。”李夢(mèng)陽(yáng)說(shuō)：“即使這樣，孔子所論說(shuō)的，是風(fēng)呀。雅和頌不是出自于文人之手嗎？”王叔武說(shuō)：“這個(gè)聲音，不在世間出現(xiàn)已經(jīng)很久了。”

李夢(mèng)陽(yáng)在這個(gè)時(shí)候顯得悵然自失，過(guò)了一會(huì)兒瀟灑脫俗（個(gè)人感覺(jué)，灑然在此處應(yīng)該作“忽然，驚異狀”解更合適）變得清醒了。于是廢除許多篇唐代近體詩(shī)，而寫(xiě)李白、杜甫的歌行。王叔武說(shuō)：“這是騎馬飛奔的技巧。”李夢(mèng)陽(yáng)說(shuō)于是寫(xiě)六朝的詩(shī)。王叔武說(shuō)：“這是華美艷麗的余音。”（李夢(mèng)陽(yáng)）于是寫(xiě)魏、晉時(shí)候的詩(shī)。（王叔武）說(shuō)：“挨近言辭而連綴大義，這稱(chēng)之為有意。”（李夢(mèng)陽(yáng)）于是寫(xiě)賦、騷。（王叔武）說(shuō)：“與它的意思不同卻仿照它的言辭，這被稱(chēng)為有方法。”（李夢(mèng)陽(yáng)）于是寫(xiě)琴操曲、古詩(shī)歌。（王叔武）說(shuō)：“有點(diǎn)相像，但是是廢棄無(wú)用的東西。”（李夢(mèng)陽(yáng)）于是寫(xiě)四言詩(shī)。入于風(fēng)而出于雅。（王叔武）說(shuō)：“接近它了，但是沒(méi)有地方用它了，你還是停下吧。”

李夢(mèng)陽(yáng)聽(tīng)了這句話，（顯出）糊涂的樣子沒(méi)有什么話來(lái)責(zé)問(wèn)他了。（李夢(mèng)陽(yáng)）自己收錄自己詩(shī)，收藏于竹箱之中，（距）今已有二十年了，（今天）竟然又刻板發(fā)布（他的詩(shī)）的人。李夢(mèng)陽(yáng)聽(tīng)到這件事害怕并且慚愧。（他）說(shuō)：“我的詩(shī)，不是真正的詩(shī)。（是）王叔武所說(shuō)的文人學(xué)子的韻言，從真情實(shí)感出發(fā)的少，而擅長(zhǎng)言辭的多。然而又是弘治、正德年間的詩(shī)，所以自己題名為《弘德集》。（我）每次自己想要修改它來(lái)尋求真正的詩(shī)，但是現(xiàn)在年齡大了！”

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