《同學一首別子固》作者王安石（1021年－1086年），該文是作者在青年時期所寫的贈別之作，文中沒有世俗常見的惜別留念之情。表達了作者想和友人建立共同進步的君子之誼。文章筆法緊湊，開合有度，清人金圣評曰：“此為瘦筆，而中甚腴。”

【原文】

江之南有賢人焉，字子固①，非今人所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之②，非今人所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也③，辭幣未嘗相接也④。其師若⑤友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：學圣人而已矣。學圣人，則其師若友，必學圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然⑥。

予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已⑦。正之蓋亦常云爾。夫安驅徐行，轥中庸之庭⑧，而造于其室⑨，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進之，其可也。

噫！官有守，私有系⑩，會合不可以常也。作《同學》一首別子固，以相警，且相慰云。

（選摘自《王文公文集》）

【注釋】

①子固：曾鞏的字。曾鞏是北宋著名的散文家，和作者同是江西人。

②淮之南:淮河的南面。正之：孫侔的字。孫侔，吳興（今浙江吳興縣）人。

③語：談話。

④辭：言詞，指書信。

⑤若：及、與、和。

⑥適然：恰好這樣。

⑦扳：扭轉。這里作幫助解。中庸：儒家倫理思想。指處理事情不偏不倚、無過與不及的態度。儒家認為“中庸”是道德的最高標準。

⑧轥（lin）：車輪輾過。這里有走上、走到的意思。

⑨造：往、到。

⑩系：關系、牽連。

【譯文】

江南有一位賢人，字子固，他不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位賢人，字正之，他也不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來，不曾互相交談，也沒有互相贈送過禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀！應該說，這是他們學習圣人的結果。學習圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學習圣人的人。圣人的言行難道會有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。

我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。于是我知道被人們認為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。

子固寫了一篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也經常這樣說過。駕著車子穩步前進，輾過中庸的門庭而進入內室，除了這兩位賢人還能有誰呢？我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進，大概能夠達到目的。

唉！做官的各有自己的職守，由于個人私事的牽掛，我們之間不能經常相聚，作《同學一首別子固》，用來互相告誡，并且互相慰勉。

⒈ 對下列句子中加點詞語在文中的意思，不正確的一項是（ ）

A．足未嘗相過也 相：互相。

B．予考其言行，其不相似者，何其少也 考：考察。

C．子固作《懷友》一首遺予 遺：贈送。

D．輔而進之，其可也 輔：輔導。

⒉ 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）

A．非今所謂賢人者 則其師若友，必學圣人者

B．予慕而友之 其大略欲相扳以至乎中庸而后已

C．其不相似者 何其少也

D．其相似也適然 子固亦以為然

⒊ 下列句子加點的詞語在文中的意思，與現代漢語相同的一項是（ ）

A．江之南有賢人焉

B．既相似，又相信不疑也

C．亦愿從事于左右焉爾

D．同學一首別子固

⒋ 下列對原文的敘述與分析，不正確的一項是（ ）

A． 江南有兩位賢人，一位子子固，一位子正之，他們不曾互相往來，不曾互相交談，也沒有互相贈送過禮品。

B．作者考察這兩位賢人的言行，發現他們有許多相似之處，他認為，這是他們學習圣人的結果。

C．作者在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑作者的話。作者回到江南，向子固提起正之，子固也很相信作者的話。

D．子固寫了一篇《懷友》贈給作者，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也經常這樣說過。作者在他們的幫助下前進，達到目的。

參考答案

⒈ D / 輔，幫助的意思。

⒉ A / A．均為代詞，譯為“……的人”。B．予慕而友之：連詞，表示并列關系；其大略欲相扳以至乎中庸而后已：連詞，表示承接關系，譯為“才”。C．其不相似者：代詞，譯為“他們”；何其少也：助詞，附在“何”后，譯為“多么”。D．其相似也適然：代詞，譯為“這樣”；子固亦以為然：形容詞，譯為“對”。

⒊ A / A．賢能的人。B．既相似，又相信不疑也：這里指“相互信任”，現在偏指一方。C．亦愿從事于左右焉爾：這里是追隨的意思，現在是投身到（事業中去）的意思。D．同學一首別子固：這里是共同學習圣賢之道，志同道合的意思，現在是在同一個學校學習的意思。

⒋ A / 子固是江南的，正之是淮南的。

作者：

王安石（1021年—1086年5月21日），北宋臨川人（今江西省東鄉縣上池村人），字介甫，官至宰相，主張[4] 改革變法。晚號半山。北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。

賞析：

《同學一首別子固》是王安石在青年時期所寫的一篇贈別之作，雖然是贈別的，但是卻沒有世俗常見的惜別留念之情。文章明著寫的只有兩個人，但實際上卻有三個人：曾鞏、孫侔兩人雖然平時沒有來往，卻有很多相似之處，而且都相互信任。文中指出這正是“學圣人”的共同之處，同時還表達了作者想和兩人建立共同進步、相互勉勵、相互鞭策的君子之誼，早點達到圣賢倡導的最高境界。

《同學一首別子固》開篇簡約地介紹了二賢人曾鞏和孫侔；中間敘述曾鞏和孫侔雖然素不相互交往，但是都學圣人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉勵，“欲相扳以至乎中庸而后已”；最后說明回贈“同學一首別子固”的意圖，是為了互相告誡和互相慰勉。此文感情真摯，言簡意賅，層次分明，采用陪襯手法，以孫侔陪襯曾鞏，則更加突出了曾鞏，同時又把自己的看法融入其中，使之互相映襯，令人回味無窮。

《同學一首別子固》筆法緊湊，開合有度，清人金圣非常欣賞此文，評曰：“此為瘦筆，而中甚腴。”

人俯仰一世，不可無友，近墨者黑，近朱者赤，與品德高尚者結為友，將受益，與品行低劣者結為友，難免招損。《同學一首別子固》言及江南之子固、淮南之正之，雖從未交往，然皆“學圣人”，“其不相似者”少，且極為真誠，“相信不疑”，為作者所景仰，成為其好友。他們都曾同作者說過，要互相幫助，直達“中庸”之境界。朋友間相警相慰，感情深厚，令人贊嘆。如此朋友，多多益善。文章從志同道合上立意，更顯示出境界高遠，非同凡響。

關鍵詞：同學一首別子固