“十里暗流聲不斷，行人頭上過潺湲”這兩句的詩意：在這綿延十多里的地帶里，清幽的暗流在隱隱作聲。行人走在下面，如聽天籟，只聞其聲，不見其形。

出自李群玉《引水行》

一條寒玉走秋泉，引出深蘿洞口煙。

十里暗流聲不斷，行人頭上過潺湲。

①暗流：引水在竹筒里流動，只能聽見它的聲音。

②潺湲：水流聲。

參考譯文

那引水的竹筒像一條寒玉，潺潺的秋水在竹槽里流動。泉水汩汩流出，在藤蘿的掩映下，水霧像不絕如縷的清煙般緩緩彌漫開來。在這綿延十多里的地帶里，清幽的暗流在隱隱作聲。行人走在下面，如聽天籟，只聞其聲，不見其形。

簡析

我國古代山區(qū)和缺水地區(qū)的勞動人民，為了解決飲水和小面積的灌溉用水，就地取材，用竹筒、木槽、石槽等來引導(dǎo)高處或遠處的泉水、澗水。七絕《引水行》生動而形象地描寫一千多年前的引水工程，反映了我國人民的勤勞和智慧，也反映了詩人由衷的贊賞和喜愛。前兩句是：“一條寒玉走秋泉，引出深蘿洞口煙”。全詩的意思是，泉水從幽巖深洞中被碧玉似的竹筒（寒玉）引出來，洞口彌漫著像煙一樣的水霧；引水筒很長，有時渡槽凌空而架，水聲潺潺，水從過往行人頭上的高處流過去。這首詩小中見大，詩人把悉心地觀察融入詩中，以練筆明深情至理，描寫生動、細膩，富于清新樸素的美感，讀來令人耳目一新。

賞析

《引水行》是唐代詩人李群玉的作品。此詩描寫竹筒引水所形成的南方山區(qū)特有的詩意風(fēng)光，寫出了詩人所看到的竹筒引泉出洞以及所聽到的竹筒流泉琤琤清韻的情景，蘊含著詩人耳聞目接之際那種新奇、喜悅的感受。全詩語言清新，形象曼妙，風(fēng)格明麗，是一曲古代農(nóng)民改造自然斗爭中興建水利工程的頌歌。

詩里描寫的是竹筒引水，多見于南方山區(qū)。鑿?fù)ㄇ粌?nèi)竹節(jié)的長竹筒，節(jié)節(jié)相連，把泉水從高山洞口引到需要灌溉或飲用的地方，甚至直接通到人家的水缸里，丁冬之聲不絕，形成南方山區(qū)特有的富于詩意的風(fēng)光。

一、二兩句寫竹筒引泉出洞。一條寒玉，是對引水竹筒的生動比喻。李賀曾用“削玉”形容新竹的光潔挺拔（見《昌谷北園新筍》），這里用“寒玉”形容竹筒的碧綠光潔，可謂異曲同工。不說“碧玉”而說“寒玉”，是為了與“秋泉”相應(yīng)，以突出引水的竹筒給人帶來的清然泠然的感受。寒玉秋泉，益見水之清洌，也益見竹之光潔。玉是固體，泉卻是流動的，“寒玉走秋泉”，仿佛不可能。但正是這樣，才促使讀者去尋求其中奧秘。原來這條“寒玉”竟是中空貫通的。泉行筒中，是看不見的，只能自聽覺得之。所以“寒玉走秋泉”的比喻本身，就蘊含著詩人發(fā)現(xiàn)竹筒引水奧秘的欣喜之情。

“引出深蘿洞口煙。”這句是說泉水被竹筒從幽深的泉洞中引出。泉洞外面，常有藤蘿一類植物纏繞蔓生；洞口附近，常蒙著一層煙霧似的水汽。“深蘿洞口煙”描繪的正是這種景色。按通常順序，應(yīng)先寫深蘿泉洞，再寫竹筒流泉，這里倒過來寫，是由于詩人先發(fā)現(xiàn)竹筒流泉，其聲淙淙，然后才按跡循蹤，發(fā)現(xiàn)它來自幽深的巖洞。這樣寫不但符合觀察事物的過程，而且能將最吸引人的新鮮景物先描繪出來，收到先聲奪人的藝術(shù)效果。

“十里暗流聲不斷，行人頭上過潺湲。”竹筒引水，一般都是順著山勢，沿著山路，由高而低，蜿蜒而下。詩人的行程和竹筒的走向一樣，都是由山上向山下，所以多數(shù)情況下都和連綿不斷的竹筒相伴而行，故說“十里暗流聲不斷”。有時山路折入兩山峽谷之間，而渡槽則凌空跨越，這就成了“行人頭上過潺湲”。詩不是說明文，花費很大氣力去說明某一事物，即使再精確，也不見得有感人的藝術(shù)力量。這兩句詩對竹筒沿山蜿蜒而下的描寫是精確的，但它決不單純是一種客觀的不動感情的說明，而是充滿詩的情趣的生動描寫。關(guān)鍵就在于它寫出了山行者和引水竹筒之間親切的關(guān)系。十里山行，竹筒蜿蜒，泉流不斷，似是有意與行人相伴。行人在寂寥的深山中趕路，邂逅如此良伴，會平添無限興味。“十里暗流聲不斷”，不只是寫竹筒流泉，而且寫出了詩人在十里山行途中時時側(cè)耳傾聽竹筒流泉的琤琤清韻的情景：“行人頭上過潺湲”，更生動地抒寫了詩人耳聞目接之際那種新奇、喜悅的感受。

竹筒引水，是古代勞動人民巧紗地利用自然、改造自然的生動事例，改造自然的同時也為自然增添了新的景色，新的美。而這種景色本身，又是自然與人工的不露痕跡的和諧結(jié)合。它本就富于詩意，富于清新樸素的美感。但勞動人民用自己的智慧創(chuàng)造出來的這種美的事物，能為文人所發(fā)現(xiàn)、欣賞并加以生動表現(xiàn)的卻不多。僅此一端，也足以使后人珍視這首《引水行》了。

關(guān)鍵詞：“十里暗流聲不斷，行人頭上過潺湲”的意思及